لصوص النصوص: في آداب إعارة الكتاب!

اختلف محبو الكتب قديماً بين راغب في إعارة كتبه ومعارض ومتردد. ومن أشهر ما قيل في هذا الشأن:ألاَ يا مستعير الكتب دعني * فإن إعارة الكتب عارفمحبوبي من الدنيا كتابي * وهل رأيت محبوباً يعارُوقال آخر:أيها المستعير مني كتاباً * إن رددت الكتاب كان صواباًأنت والله إن رددت كتاباً * كنت أعطيته أخذت كتاباًوقال مسافر بن محمد البلخي:أجودُ بِجُلِ مالي لا أُبالي * وَأبْخلُ عندَ مسألةِ الكِتابِوذلكَ أنني أفْنيْتُ فيه * عزيزَ العُمرِ أيَّامَ الشبابِوقال أبو حفص عمر بن عثمان الشعيبي:لا تمنعنَّ الأهلَ كُتبكَ واغْتنم * * في كُلِ وقتٍ أنْ تُعيرَ كتابافَمُعِيرها كَمُعِيرِ ماعونٍ فمن * * يَمْنَعْهُ لاقى الويل والأنصاباوقال آخر:إني حلفتُ بربِ البيتِ والحرمِ * * هَلْ فوقَها حلفةٌ تُرجى لذي قَسَمِأنْ لا أُعيرَ كتاباً فيه لي أَرَبٌ * * إلا أخا ثِقةٍ عندي وذا كرمِويقول الشيخ صالح آل الشيخ:لا تعيرنَّ كتابًا *** واجعل العُذر جوابًامن أعارنَّ كتابًا *** فلعمري ماأصابا. ومنهم من جعل أبياتاً في رقعة فإذا جاءَ من يطلبُ الإعارةَ دفعَ إليه الرقعة:ألا أيُّها المستعيرُ الكتابَ * ألا ارجعْ بغيرِ الذي تطلبُفلمسُ السماءِ وأخذ النجوم * بكفِكَ من أخذه أقربُفدُمْ ما بقيتَ على اليأسِ منهُ * فليسَ يُعارُ ولا يوهبُومن كان يغضبُ إنْ لم يُعَرْ * فقُلْ من قريبٌ له يغضَبُإذا أنا كُتبي أعرتُ الصديقَ * ثلاثةُ أرباعها يذهبُفما كلُّ يومٍ أنا واجدٌ * كتاباً ولا كاتباً يكتبُأما أبي الكرم خميس بن علي الحوزي فيقول:كُتبي لأهلِ العلمِ مبذولةٌ * أيديهم مثل يدي فيهامتى أرادوها بلا منةٍ * عاريةً فليستعيروهاحَاشَاي أنْ أكْتُمَها عنهمْ * بُخلاً كما غيري يُخفيهاأعارنا أشْياخُنا كُتْباً * وسنَّةُ الأشياخِ نُمضيها ومنهم من يضع شروطه ومن ذلك قولهم:أيها المستعير مني كتابا * ارض لي منه ما لنفسك ترضىلا ترى رد ما أعرتك نفلا * وترى رد ما أعرتنيه فرضاوفي ذلك قال آخر:أعر صديقك ما حصلت من كتب * تفز بشكر أريج النشر من كتبفإن أعاروك فارددها على عجل * حتى تعار بلا منع ولا نصبوبعضهم قد يطلب رهناً من الفضة أو الثياب!يامستعير كتابي لا تكثرن عتابي* إلا برهن وثيق من فضة أو ثيابومنه أيضاً قول آخر:جل قدر الكتاب يا صاح عندي * فهو أغلى من الجواهر قدرالن أعير الكتاب إلا برهن * من نفيس الرهون تبرا ودراومنهم من يمتنع عن الإعارة منعاً لفساد العلاقة مع الأصدقاء، إذ يقول :كم كتاب أعرته زعموا أنه ذهبفإذا ما طلبته أوجب الصد والغضبومنهم من يبخل بـ(كتبه) و(خيله) فلا يطيق إعارتهما لأحد، كالأمير أبي سعد العاصمي إذ يقول :لا تستعر شيئين مني، صاح * وسواهما فاطلب تفز بنجاحأما (الكتاب) فإنه لي مؤنس * وإعارة (المركوب) فهو جناحي وقال آخر:إذا استعرتَ كتابي وانتفعتَ به * فاحذرْ وقيتَ الردى منْ أنْ تؤخرَهُفاردده لي سالماً إني شُغِفْتُ به * لولا مخافة كتم العلمِ لمْ تَرَهُ !وحبس رجلٌ على الحمدوني كتباً استعارها منه فكتب إليه :ما بال كتبي في يديك رهينةً * حُبست على كر الزمانِ الأولِفأذن لها في الإنصرافِ فإنها * كنز عليه إذا افتقرتُ مُعوَّليولقد تعنَّت حين طال مقامها * طال الثواءُ على رسوم المنزلِ وقال سليمان بن حسن الناسخ الفيومي في تقاضي كتاب أعاره:قد وربِّ الكتابِ يا أَكرمَ النا .. سِ جميعاً، أَتْعَبْتَ ربَّ الكتابِوتمادَى تردادُهُ وتقاضيه .. وما يَشْتَكي منَ الأَوْصَابفتفضلْ وامْنُنْ ونَفِّسْ خِنَاقِي .. واعْفِني من تَكَاثُرِ الطُلاَّبِ - قال الإمام الخطيب: "ولأجل حبس الكتب امتنع غير واحد عن إعارتها".- وقال سفيان: "لا تعر أحداً كتابك".- وقال الربيع بن سليمان: "كتب إلي البوطي: احفظ كتابك، فإنه إن ذهب لك كتاب لم تجد بركة".- ومع هذا فقد قال يونس بن يزيد: قال لي الزهري: "إياك وغلول الكتب، قال: وما غلولها، قال: حبسها عن أهلها".- قال ابن الجوزي: "لينبغي لمن ملك كتاباً أن لا يبخل بإعارته لمن هو أهله، وكذلك ينبغي إفادة الطالبين بالدلالة على الأشياخ، وتفهيم المشكل، فإن الطلبة قليل وقد عمهم الفقر، فإذا بخل عليهم بالكتاب والإفادة كان سبباً لمنع العلم".- وقال سفيان الثوري: "تعجلوا بركة العلم، ليفد بعضكم بعضاً فإنكم لعلكم تبلغون ما تؤملون".- وقال وكيع بن الجراح: "أول بركة الحديث إعارة الكتب".- وقال ابن المبارك: "من بخل بالعلم ابتلي بثلاث: 1-إما أن يموت فيذهب علمه، 2-أو: ينساه: 3-أو: يتبع السلطان".- وقال بعضهم: "لا تعر كتابك إلا بعد يقين بأن المستعير ذو علم ودين".- وكان بعضهم إذا سأله إنسان أن يعيره كتباً قال: "أرني كتبك، فإن وجدها مصونة مكنونة أعاره وإن رآها مغبرة متغيرة منعه".- ومن طرائف ما يروى في إعارة الكتب واستعارتها والمحافظة عليها أن رجلاً استعار من أبي حامد الإسفراييني كتاباً، فرآه أبو حماد يوماً وقد أخذ عليه عنباً ثم إن الرجل سأله بعد ذلك أن يعيره كتاباً، فقال: تأتيني إلى المنزل، فأتاه، فأخرج الكتاب إليه في طبق وناوله إياه، فاستنكر الرجل ذلك، وقال: ما هذا؟ فقال له أبو حامد: هذا الكتاب الذي طلبته وهذا طبق تضع عليه ما تأكله. فعلم بذلك ما كان من ذنبه.- وسأل رجل رجلاً أن يعيره كتاباً فقال: علي يمين ألا أعير كتاباً إلا ببرهان، قال: هذا كتاب استعرته من فلان فأتركه رهناً عندك. فقال: أخاف أن ترهن كتابي كما رهنت كتاب غيري.- وقال الإمام أبو داود: قال وكيع–بن الجراح: "قد نهيت أبا أسامة أن يستعير الكتب، وكان قد دفن كتبه".- وقال الإمام الآجري: "سمعت أبا داود يقول: ذهب الفضيل بن سليمان والسنتي إلى موسى بن عقبة فاستعارا منه كتاباً فلم يرداه".- قال ابن جماعة في كتابه "تذكرة السامع والمتكلم": "ويستحب إعارة الكتب لمن لا ضرر عليه فيها ممن لا ضرر منه عليها". - وقال الشيخ عمر الحدوشي في كتابه "كيف تطلب العلم؟": "ضاعت لنا كتب كثيرة أخذها ممن لا يخاف فالله منا إعارة فلا رجعت ولا رجع المستعير، حتى ما رجع منها رجع ملطخاً بالمداد والمرق والوسخ، وأذكر أن طالباً استعار مني كتاب "شرح صحيح مسلم للنووي" فوضع فوقه دواة مليئة بالمداد وتركها مفتوحة فجاء ولده الصغير فصبها على الكتاب فأخبرني بما فعل ولده فقلت له: هو لك هدية، أمثلة أخرى في إضاعة الكتب كثيرة". وذكر أيضاً أن أحدهم استعار منه المجلد (22) و(23) من (مجموع الفتاوى) فلم يرجعهما-ولا هو رجع-فبقي الكتاب مبتوراً، فاضطر لشراء الكتاب مرة ثانية أقل جودة من الكتاب الضائع.- وهذا الشيخ العلامة أبو أويس فتح مكتبته لكل طالب وباحث لم ينج من - لُصوص النُّصُوص- فقد كتب يشكوهم ويتأسف على فعلهم فيقول: "... وابتُليتُ ببعض من لا يخشى الله من الطلبة فسرقوا من المكتبة كتباً، وبتروا أخرى، وحتى الأقلام أخذوا منها، ولا أدري من؟".ولإعارة الكتب آداب منها:1- شكر المعير والدعوة له بالخير.2- لا يطيل مقام الكتاب عنده من غير حاجة.3- لا يحبسه إذا طلبه المالك أو استغنى عنه.4- على المستعير ألا يكتب شيئاً في بياض فواتحه أو خواتمه إلا إذا علم رضا صاحبه أو إذا استأذنه في ذلك.5- لا يعيره غيره إلا بعد الاستئذان.6- لا يجوز له أن يصلحه إلا بإذن صاحبه.7- لا يجوز له أن يكتب عليه تعليقات أو تصحيحات بغير إذن صاحبه.8- على المستعير أن يتفقَّ الكتاب قبل أخذه وقبل رده حتى يتأكد من سلامته. قال ابن جماعة: "وينبغي للمستعير أن يشكر للمعير ويجزيه خيراً، لا يطيل مقامه عنده من غير حاجة، بل يرده إذا قضى حاجته، ولا يحبسه إذا طلبه المالك أو استغنى عنه. ولا يجوز أن يصلحه بغير إذن صاحبه، ولا يحشيه، ولا يكتب شيئاً في بياض فواتحه أو خواتمه إلا إذا علم رضا صاحبه، ولا يعيره غيره، ولا يودعه لغير ضرورة"...وأنت ما رأيك؟ هل ما زلت راغباً في إعارة كتابك؟منقول من موقع أهل الحديث بتصرفاقرأ أيضاً أساليب المحافظة على الكتاب

لصوص النصوص: في آداب إعارة الكتاب!

التعليقات (1)

مقالات ذات صلة

كيف تكتب مراجعة أدبية متكاملة؟

رحلة بين الشغف والعلم: الدكتور محمد الخازم يروي فصولاً من مسيرته

كيف تكون روائياً جيداً.. نصائح من ويليام فوكنر

إشارات موت الثقافة