فنون المنوعات والتليفزيون

عن الكتاب

«فنون المنوعات والتلفزيون» كتاب للمخرج التسجيلي المخضرم دويدار الطاهر بالقاهرة، يكشف فيه أن رسائل الفنون التلفزيونية والإذاعية حاليا -وإن ارتدت ثوب الترفيه الإعلامي شكلا فإنها في الحقيقية- تستهدف زيادة الموارد المالية لتلك المحطات -دون استثناء- حيث المهم بالنسبة لتلك البرامج والقائمين عليها الربح المالي، أما ما يواجه الإنسان من تحديات ذاتية ومجتمعية وعالمية فهي اعتبارات غير مطروحة في ظل زمن العولمة. ويعتبر هذا المؤلف معجما ودليلا متخصصا وكاشفا لفنون المنوعات باختلافها واتساعها وتنوع أشكالها، جامعا لأسرارها وخصائصها وكيفية الوصول إلى أهدافها الحقيقية التي تزيد الإنسان ثراء ثقافيا. كما ينقسم الكتاب إلى تمهيد وخمسة فصول، يبدأ الأول برؤية عامة للإعلام الآن ودوره ووضع الثقافة الإنسانية داخل منظومته، مُعرفا المنوعات أنها «فن يجمع بين فنون الشكل وفنون الكلمة بأشكالها وقوالبها وتستهدف التسلية الراقية والإثارة والإمتاع الحسي والوجداني والعقلي، ومن ثم تصبح إحدى أدوات التشكيل الاجتماعي والثقافي والفني السليم». ويؤكد على أن تقديم تلك البرامج يتطلب نوعا من المقدمين ممن يملكون الحضور وخفة الظل ويفضل من تتوفر لديه موهبة فنية في التمثيل أو الكوميديا أو الغناء أو الرقص أو الموسيقى، إضافة إلى الثقافة الفنية وباقي شروط مقدم التليفزيون الأخرى، فمقدم برامج المنوعات ليس مذيعا بقدر ما هو جزء من النسيج الفني للبرنامج بشكل عام، سواء عن طريق أسلوب المقدم أو أزيائه أو حركته أو أدائه التعبيري، حيث التقديم في حد ذاته فقرة استعراضية. إضافة إلى ضرورة التعامل مع الديكور والأزياء والألوان والإضاءة والتصوير والمونتاج والمؤثرات البصرية كعوامل متعة، لذا من المفضل أن يكون هناك مخرج فني لبرنامج المنوعات يساعد المخرج الأساسي فيما يختص بالجانب المتعلق بتناسق الألوان بين الخلفيات والديكور وملابس المؤدين ومضمون الفقرة. وما لم يتم هذا التناسق والتناغم فإن المشاهد سوف يحس وكأنه في سيرك شعبي أو احتفالية شعبية بدائية وليس برنامج منوعات. ويتطرق الفصل الثاني من الكتاب إلى مفهوم الترفيه وتاريخ الترفيه ووظائفه، حيث يخلص إلى تعريف الترفيه بأنه «كل نشاط نمارسه فرديا أو جماعيا، في وقت الفراغ من أجل الاستمتاع، وبحيث لا تكون ممارسة هذا النشاط نوعا من العمل أو أداء واجب أو وظيفة بل عملية ترفيهية تدخل في إطار الترويح خلال فترات الراحة». كما يتناول الكاتب في الفصول الأخرى مفاهيم ومصطلحات وأشكال فنون المنوعات وتحليلها وإلقاء الضوء على الأزمة الناجمة عن التطبيق الخاطئ لما هو جميل نظريا من خلال التشويه المتعمد. وفي ضوء رؤيته للترفيه كنشاط استمتاعي لا يهدف إلى ألا يكون عملا أو واجبا أو وظيفة يرى دويدار الطاهر أن أغلب ما يتم رصده على الشاشات العربية من برامج ترفيهية لا يمت إلى الترفيه الإعلامي بصلة، فهي برامج تهدف إلى تسلية المشاهد أو يتم استخدام تلك البرامج لتحقيق أهداف قد تكون سياسية من خلال شحن سياسي أو دعائية أو برامج تفريغية لشحنات الغضب من الحالة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية أو برامج ترفيهية يغلب عليها البعد الربحي والتجاري. وذلك على غرار ما تعرضه محطات الغناء والسينما والكليب والإعلانات التجارية، حيث تغيب عن أكثر من %90 من تلك المحطات الأهداف الإعلامية الأخرى مثل التنمية والتعليم والجانب الثقافي والفني الرفيع، وهو ما يمثل خطورة مستقبلية بالغة على الكيان الثقافي والقيمي واللغوي العربي. وفي ختام كتابه، يؤكد دويدار الطاهر أنه في عصر العولمة وسيادة آليات السوق والتي انتهت بها الديمقراطية القديمة ليبدأ عصر الليبرالية الحديثة، ومن تجلياته تراجع أدوار الدولة في مجالات الصحة والتعليم والتوظيف وتراجع مسؤولية وسائل الإعلام والاتصال الجماهيري، حيث لا يبقى غير الفنان وضميره المهني سواء أكان معدا أو مقدما أو مخرجا أو قائما على إدارة محطة راديو أو قناة تلفزيونية أو قيادة شركة إنتاج فني نظرا لامتلاكهم إمكانية الخطاب الجماهيري الذي يشمل أوسع الفئات الاجتماعية.