[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$f2b3F2TKEJQZjoCcaAIZbo75VnHasz4f0nQUSWn9d-1I":3,"$f0oaWhP7K0XXluayY2-Oh6B2NAijU5YpW94IJIMgkRYw":89},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":13,"readsCount":13,"views":14,"shelvesCount":13,"hasEbook":15,"ebookType":16,"visibleEbook":13,"hasEpub":15,"epubUrl":16,"author":17,"translators":16,"editors":16,"category":20,"publisher":23,"publishers":26,"reviews":28,"authorBio":29,"quotes":33,"relatedBooks":34},179766,"السيدة أمريكا؛ مقاربات لقراءاة وجه أمريكا الثقافي",1,"يحكي القزويني في أثاره (ص 369) حكاية عن (دير الجودي)، وهو دير مبني على قمة الجبل الجودي وهو الجبل الذي استوت عليه سفينة نوح عليه السلام، ويقال أن هذا الدير مبني منذ زمن نوح ولم تتجدد عمارته، ويذكر القزويني كلاماً عن سطح هذا الدير فيقول (زعموا أن سطحه يشبر فيكون عشرين شبراً مثلاً، ثم يشبر فيكون اثنين وعشرين، ثم يشبر فيكون ثمانية عشر، فكلما شبر اختلف عدده).\r\n\r\nتلك كانت صفة سطح الدير، وتلك هي حال مقارباتي هذه عن أمريكا، وما محاولة شبر سطح الدير إلا ضرب من القراءة، وكل قراءة لنص او ظاهرة بشرية أو كونية لا بد لها من مواجهة مأزق يماثل مأزق تشبير سطح الدير، فالمقروء يزيد وينقص ويتبدل مع تكرار القراءة، ولا شك أن الإنتقال من التصور العيني إلى التصور الذهني ثم التمثل اللغوي ثم تنقل نوعي تتغير فيه الصور وتزداد المسافة ما بين الشيء كوجود عيني وما بين الشيء كعبارة لغوية - وهي مسألة يعرفها السميولوجيون القدامى والمحدثون بدءاً من أبي حامد الغزالي إلى إمبرتو إيكو (الخطيئة والتكفير ص 45).\r\n\r\nوأميركا بصورتها الواقعية العينية شيء مختلف عنها في صورتها الذهنية في ذاكرة المتصور لها، وهاتان الصورتان تختلفان عمّا يسكن في النص اللغوي كتعبير وتمثل لما هو قار في الذهن.\r\n\r\nوها أنذا بعد كتابة ست وثلاثين مقالة عن أمريكا، أشعر بحاجة إلى كتابة ست وثلاثين أخرى أقول فيها غير ما قلت، وأزيد فيها وأنقص منها مثل حل سطح الدير وشابريه؛ فاللغة البشرية لم تبلغ الحد الذي به يتطابق التعبير مع الصورة الذهنية، هذا عيب في اللغة لازم نشأتها وصاحب وجودها حتى صار ميزة في الخطاب اللغوي، ظهر منها الخطاب الأدبي والتعبير المجازي، وسمح بولادة الخيال وتنامي الشعرية والسردية في لغة البشر.\r\n\r\nتأتي أمريكا على أنها فكرة وليست مجرد مكان، ولقد كانت حلماً بشرياً قديماً، وكلنا قد قرأ أحلام الرحالة والجغرافيين عن جزر ضائعة، وعن جزر تنبت فيها النساء، ويتقاطر سيلها ذهباً وياقوتاً.\r\n\r\nهي مصطلح لغوي مجازي، وهي خيال بهيج، كلما شبروه اختلف وكلما اقتربوا منه ابتعد، ويظل الحلم الاميركي (American dream) مطلباً بشرياً طلبه المهاجرون الأوائل، وما زال يطلبه الناخبون المعاصرو في حملات رؤساتهم وفي وعودهم البيضاء.\r\n\r\nجاءت أمريكا في آخر التاريخ وفي آخر معاجم اللغات والحضارات، فصارت أغض الأمم وأشب الإمبراطوريات، مثلما جاء مكانها آخر الأماكن، وهو موقع جغرافي في إعطاها فرصة عالمية لأن تكون آخر من ينام من البشر، وبعد أن تهجع كل قارات العالم يأتي دوراً أمريكا لتنام قريرة العين حين اطمأنت على العالم القديم وتأكدت أنه هاجع في نوعة عميقة كما تطمئن الأم على أطفالها أو يطمئن الفتى البار على جدته العجوز.\r\n\r\nوهذا لا يعني أن أمريكا قد صارت الابن البار والبنت الصالحة التي لا تقصر في حقوق والديها، بل إنها كيان بشري مثل سواه من البشر، ولكل أمة من الأمم جنونها تماماً مثل الأفراد ولها هوسها ووساوسها ومراهقتها، غير أن جنون أمريكا ومراهقتها يأخذان صورة مختلفة لأنها تملك لغة مختلفة ووجهاً مختلفاً، له من القوة والسلطان ما يجعله وجهاً عالمياً ولغة عالمية؛ ولذا فإنه كلما جنّت أمريكا جنّ معها العالم وكأنها بذلك خاتمة لرواية من روايات أجاثا كريستي حيث تعدل النهاية كل أحداث الرواية وتجرها وراءها وإن تقدمت عليها.\r\n\r\nهذه هي أميركا خاتمة الرواية العالمية وآخر المواقع الجغرافية، وحينما تكون هي غرباً يكون العالم كله شرقاً لها، وكله يصب فيها وينحدر نحوها مثل إنحدار الشمس الأبدي نحو الغرب؛ لذا تكون قراءتنا لأمريكا هي قراءة لنا من حيث إننا نرى أنفسنا في هذا الآخر ونفيس ذاتنا من خلال التعرف على آخر ليس لنا ولكنه فينا ومن حولنا.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_179766667971.gif",168,2006,"0","عربي",0,674,false,null,{"id":18,"nameAr":19},10866,"عبدالله الغذامي",{"id":21,"nameAr":22},26,"علوم اجتماعية",{"id":24,"nameAr":25},3049,"مركز الإنماء الحضاري",[27],{"id":24,"nameAr":25},[],{"id":18,"name":19,"avatarUrl":30,"bio":31,"bioShort":32},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F68240\u002Fmedia\u002F153863\u002Fraffy-ws-1592836810-280px-عبدالله_الغذاميpng","عبد الله بن محمد الغذامي، أكاديمي وناقد أدبي وثقافي سعودي , وأستاذ النقد والنظرية في كلية الآداب, قسم اللغة العربية, بجامعة الملك سعود  بالرياض. حاصل على درجة الدكتوراة من جامعة إكستر   البريطانية، وهو صاحب مشروع في النقد الثقافي وآخر حول المرأة واللغة السعودية. كانت أولى كتبه دراسة عن خصائص شعر حمزة شحاتة  الألسنية، تحت اسم (الخطيئة والتكفير: من البنيوية إلى التشريحية). كما كان عضوا ثابتا في المماحكات الأدبية التي شهدتها الساحة السعودية، ونادي جدة الأدبي  تحديدا في فترة الثمانينات بين الحداثيين والتقليديين. لديه كتاب أثار جدلاً يؤرخ للحداثة الثقافية في السعودية تحت اسم (حكاية الحداثة في المملكة العربية السعودية). يعد من الأصوات الأخلاقية في المشهد السعودي الثقافي، ويترواح خصومه من تقليديين كعوض القرني إلى حداثيين كسعد البازعي  و أودونيس . يكتب مقالا نقديا في صحيفة الرياض  منذ الثمانيات، وعمل نائبا للرئيس في النادي الأدبي والثقافي بجدة، حيث أسهم في صياغة المشروع الثقافي للناديفي المحاضرات والندوات والمؤتمرات ونشر الكتب والدوريات المتخصصة والترجمة، وقد كتب محمدلافي اللويش عن جهود عبد الله الغذامي في النقد الثقافي بين التنظير والتطبيق في رسالة ماجستير عام 2008. في تاريخ 26-9-2011. يعد الغذامي اليوم من أبرز الأصوات المؤثرة في شبكات التواصل الاجتماعي في السعودية ، وصاحب مشروع تنويري يدعو إلى حرية التعبير دون الاستبداد في طرح الفكرة.","عبد الله بن محمد الغذامي، أكاديمي وناقد أدبي وثقافي سعودي , وأستاذ النقد والنظرية في كلية الآداب, قسم اللغة العربية, بجامعة الملك سعود  بالرياض. حاصل على درجة الدكتوراة من جامعة إكستر  ",[],[35,42,49,56,63,70,77,83],{"id":36,"title":37,"coverUrl":38,"authorName":39,"avgRating":40,"views":41},157443,"تصرفي كسيدة وفكري كرجل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_157443344751.gif","ستيف هارفي",3.3,21522,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":46,"avgRating":47,"views":48},157112,"فن الإغواء؛ من مؤلف كتاب 'كيف تمسك بزمام القوة'","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_157112211751.gif","روبرت غرين",3,18366,{"id":50,"title":51,"coverUrl":52,"authorName":53,"avgRating":54,"views":55},156859,"تنمية المجتمعات المحلية من منظور الخدمة الإجتماعية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_156859958651.gif","محمد عبد الفتاح محمد",3.9,12100,{"id":57,"title":58,"coverUrl":59,"authorName":60,"avgRating":61,"views":62},156817,"المهارات المهنية للأخصائي الإجتماعي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_156817718651.gif","محمد البدوي الصافي خليفة",3.6,11627,{"id":64,"title":65,"coverUrl":66,"authorName":67,"avgRating":68,"views":69},170332,"أسس البحث الإجتماعي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_170332233071.gif","محمد محمود الجوهري",4,11209,{"id":71,"title":72,"coverUrl":73,"authorName":74,"avgRating":75,"views":76},175745,"الممارسة العامة في الخدمة الاجتماعية مع الفرد والأسرة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_175745547571.gif","حسين حسن سليمان",3.5,11017,{"id":78,"title":79,"coverUrl":80,"authorName":81,"avgRating":75,"views":82},156857,"أسس طريقة تنظيم المجتمع فى الخدمة الاجتماعية \"مدخل دراسة المجتمع\"","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_156857758651.gif","رشاد أحمد عبد اللطيف",10805,{"id":84,"title":85,"coverUrl":86,"authorName":87,"avgRating":40,"views":88},175797,"العقل المستوعب","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_175797797571.gif","ماريا مونتيسوري",10287,{"books":90},[91,94,101,103,105,108,110,112],{"id":36,"title":37,"coverUrl":38,"authorName":39,"ratingsCount":92,"readsCount":93,"views":41},9,55,{"id":95,"title":96,"coverUrl":97,"authorName":98,"ratingsCount":68,"readsCount":99,"views":100},161758,"كثافة الفصول فى التعليم الأساسى... المشكلة وأساليب مواجهتها","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_161758857161.gif","لورنس بسطا زكرى",38,7753,{"id":57,"title":58,"coverUrl":59,"authorName":60,"ratingsCount":92,"readsCount":102,"views":62},32,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":46,"ratingsCount":13,"readsCount":104,"views":48},28,{"id":71,"title":72,"coverUrl":73,"authorName":74,"ratingsCount":106,"readsCount":107,"views":76},6,25,{"id":84,"title":85,"coverUrl":86,"authorName":87,"ratingsCount":47,"readsCount":109,"views":88},22,{"id":78,"title":79,"coverUrl":80,"authorName":81,"ratingsCount":111,"readsCount":109,"views":82},5,{"id":113,"title":114,"coverUrl":115,"authorName":87,"ratingsCount":116,"readsCount":117,"views":118},170594,"اكتشاف الطفل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_170594495071.gif",2,20,3712]