عن الإمامة والسياسة والخطاب التاريخي في علم العقائد

عن الكتاب

لا يتعلق الأمر بخطاب يقبل الأصل ، وآخر يرفضه ويتنكر له بقدر ما يعني ان ثمة علاقتين مع الأصل احداهما تكرره (ساعية إلى التماهي معه) والخرى تبدعه (واعية بحدوده وساعية إلى كشف ممكناته المضمرة) . وفي حين يبدو الأصل طبقا لهذه الأخيرة انفتاحا على العالم يشكلة ويتشكل فيه وبه في ضورب من المساءلة والحوار فانه يبدو حسب الولى سلطة مطلقة لا سبيل لمساءلتها ولعل ذلك يكشف عن قصدها في العالم الذي هو السعى نفسه إلى تكريس نفسها كسلطة لا سبيل لمساءلتها أبدا وإذ يبدو الخطاب هكذا تكوينا في التاريخ وبالتاريخ ومن اجل التاريخ فإن ذلك يحيل إلى أن تجاوزه ليس ممكنا فقط بل لعله واجب أيضا وعندئذ فقط تفقد "اللا تاريخية" ما يؤسسها في بنية الوعي، الأمر الذي يؤول إلى إمكان خلخلتها وزحزحتها، بل وحتى إقصاءها كلية ، توطئة لخطاب عربي آت.