[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$f77hPXW8OCRIhtLFx6rBNPRXOaJACmF8uCxxdUsaRmzk":3,"$fGQc58UB7Flny8h1gSy0DZ69hb1oWh_B59wrH-HqL62c":86},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":19,"epubUrl":20,"author":21,"translators":24,"editors":28,"category":28,"publisher":29,"reviews":32,"authorBio":33,"quotes":37,"relatedBooks":38},190546,"سقوط الحضارة",1,"\u003Cp>يجب علي الان ان اقول شيئا عن الخطة التي اتبعتها في هذا الكتاب الذي لقيت في تأليفه عناء أشد من العناء الذي لقيته في تأليفي \"اللامنتمي\"، لان موضوع هذا الكتاب هو اشد تعقيدا. ففي الفصل الاول حاولت ان احدد مظاهر اللامنتمي في شكل مركز وان ابين ما اعنيه بالوجودية، وكيف ان مفهومي لها يشتمل على امور اوسع من تلك التي يفهمها كيركغارد او هايديغر او سارتر. ان وجوديتي هي اقرب الى فكرة غوتيه في \"الثقافة التربوية\". وقد حاولت ان اركز على هذا بدعم بحثي بتحليل لريلكه ورامبو وسكوت فتزجرالد، وخاصة الاخير لانه يمثل انسان القرن العشرين اصدق تمثيل.\u003Cbr \u002F>ولا تتضح فكرة الكتاب الاساسية الا في الفصل الثاني: تدهور الحضارة الغربية. ولهذا فان هذا الفصل مخصص لبحث شبنغلر وتوينبي.\u003Cbr \u002F>ويعود القسم الثاني من الكتاب الى بحث مشكلة اللامنتمي ومحاولته لكي يكون نتميا بقبول الحل الديني، وقد بحثت في هذا القسم بوهمه وسيدنبرغ وباسكال وفيرار ولو ونيومان وكيركغارد وبرنارد شو ودرست حلولهم، وقد وضعت شو في قائمة اللامنتمين الدينيين عمدا لكي أبين انه لا يمثل ظاهرة وحيدة كما يعتقد نقاد العصر الحديث ولكي اوضح علاقته بغيره من المفكرين الذين وقفوا ضد المادية منذ القرن السادس عشر\".\u003Cbr \u002F>اما في الفصل الاخير، فان اتجاهي البحث، الاتجاه الديني والاتجاه التاريخي، يتقاربان لبحث افكار فيلسوفين كبيرين من فلاسفة القرن العشرين هما فتكنشتاين والفرد نورث وايت هيد، والتناقض الكامن في ان فتكنشتاين كان لا منتميا في حياته دون ان يكون كذلك في فلسفته، في حين ان وايت هيد، عاش حياة انتمائية واستطاع ان يخلق اول فلسفة لاانتمائية انكليزية.\u003Cbr \u002F>ولا يمكن ان يكون هذا الكتاب ايضا حلا نهائيا للمشاكل التي تشغلني- وكيف يكون ذلك؟ بل انه ليس غير شروع في اتجاه جديد يضاعف المشاكل التي استعرضتها في \"اللامنتمي\"، بيد انني اكون على الاقل قد حاولت الاجابة على التهمة التي تقول بان مفهوم اللامنتمي ليس الا فكرة تافهة لا علاقة لها بمشاكل العالم في القرن العشرين. اما الاستنتاجات التي ينتهي اليها الكتاب فانها متشائمة بقدر ما للامر من علاقة بالحضارة الغربية.\u003C\u002Fp>","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_190546645091.gif",414,1971,"0","ar",4,0,2,1220,true,"pdf",false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F190546",{"id":22,"nameAr":23},889,"كولن ولسون",[25],{"id":26,"nameAr":27},42283,"أنيس زكي حسن",null,{"id":30,"nameAr":31},3477,"دار الآداب",[],{"id":22,"name":23,"avatarUrl":34,"bio":35,"bioShort":36},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNovember2021\u002FAuthor\u002F889\u002Fmedia\u002F1571\u002F8d565322baca453ca1cef513cf8ab3d7.jpg","‏كولن هنري ولسون (26 يونيو 1931-5 ديسمبر 2013) كاتب إنجليزي ولد في ليسستر في إنجلترا.ولد كولن لعائلة فقيرة من الطبقة العاملة. تأخر في دخول المدرسة، وتركها مبكرا في سن السادسة عشر ليساعد والده، عمل في وظائف مختلفة ساعده بعضها على القراءة في وقت الفراغ، بسبب من قراءاته المتنوعة والكثيرة، نشر مؤلفه الأول (اللامنتمي)1956 وهو في سن الخامسة والعشرين. وتناول فيه عزلة المبدعين(من شعراء وفلاسفة) عن مجتمعهم وعن اقرانهم وتساؤلاتهم الدائمة، وعزا ذلك إلى الرغبة العميقة في ايجاد دين موضوعي وواضح يمكن له ان ينتقل إلى الاخرين، دون أن يقضوا حياتهم في البحث عنه. كان الكتاب ناجحا جدا، وحقق اصداء نقدية قوية، وجعل من الشاب الفقير كولن نجما في دوائر لندن الثقافية، وصارت أخباره الخاصة تتصدر اعمدة النميمة الصحفية، اثر ذلك على كولن كثيرا وصار يتخذ موقفا من الصحفيين والنقاد، الذين سرعان ما بادلوه نفس الموقف، وهاجموا كتابه على أساس انه \"مزيف \" وملئ بالنفاق. رغم ذلك، لا يزال ينظر للكتاب على انه ساهم بشكل أساسي في نشر الفلسفة الوجودية على نطاق واسع في بريطانيا.نظر إلى كولن ولسون، على انه ينتمي إلى مجموعة \"الشباب الغاضبين\"، - وهم مجموعة من الشباب المثقف المتمرد قدموا عدة اعمال مسرحية في الخمسينات- رغم أن قليلا جدا كان يربطه بهم من الناحية الفعلية.كتابه الثاني (الدين والتمرد) 1957 قوبل بهجوم شديد من النقاد الذين كرروا وصفه بالمزيف والكذاب.كذلك ظل النقاد مع معظم كتبه التالية، لكن الرواج التجاري ظل ملازما لمعظم كتبه التي نالت هجوم النقاد أو لا مبالاتهم. واصل ولسن الإنتاج دون اهتمام لهجوم النقاد، وقد تنوعت موضوعات كتبه بين الفلسفة، وعلم النفس الإجرامي، والرواية. في الفلسفة اكمل سلسلة اللامنتمي :عصر الهزيمة 1959، قوة الحلم 1961، اصول الدافع الجنسي 1963 ما بعد اللامنتمي 1965 في الرواية كتب عدة مؤلفات روائية منها : طقوس في الظلام 1960، ضياع في سوهو 1961، رجل بلا ظل 1963، القفص الزجاجي 1966، طفيليات العقل 1967 يربو عدد مؤلفات كولن ولسن الآن على المائة كتاب.و قد الفت عنه عدة مؤلفات نقدية.\" اللامنتمي هو الإنسان الذي يدرك ماتنهض عليه الحياة الإنسانية من أساس واهٍ، وهو الذي يشعر بان الاضطراب والفوضوية أكثر عمقاً وتجذراً من النظام الذي يؤمن بهِ قومه.. انه ليس مجنوناً ؟، هو فقط أكثر حساسية من الأشخاص المتفائلين صحيحي العقول.. مشكلته في الأساس هي مشكلة الحرية.. هو يريد أن يكون حراً ويرى أن صحيح العقل ليس حراً، ولا نقصد بالطبع الحرية السياسية، وانما الحرية بمعناها الروحي العميق.. ان جوهر الدين هو الحرية ولهذا : فغلبا ما نجد اللامنتمي يلجأ إلى مثل هذا الحل إذا قـُـيَّض لهُ أن يجد حلاً.. ! \" كولن ولسنإنه لمن الغريب أن كولن ولسن قد حقق شهرة كبيرة في العالم العربي لأنه لا يكاد يكون معروفا في بلدان أوربية عديدة ولم يعترف به ككاتب جاد أبدا. إتجه بعد كتاباته الأدبية إلى الكتابة عن التصوف والسحر وعالم ما بعد الموت. يصنف كولن ولسن في الغرب باعتباره كاتبا دجالا.‏","‏كولن هنري ولسون (26 يونيو 1931-5 ديسمبر 2013) كاتب إنجليزي ولد في ليسستر في إنجلترا.ولد كولن لعائلة فقيرة من الطبقة العاملة. تأخر في دخول المدرسة، وتركها مبكرا في سن السادسة عشر ليساعد والده، عمل في ",[],[39,45,51,57,63,69,75,80],{"id":40,"title":41,"coverUrl":42,"authorName":23,"avgRating":43,"views":44},191256,"فن الرواية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_191256652191.jpg",3.7,3688,{"id":46,"title":47,"coverUrl":48,"authorName":23,"avgRating":49,"views":50},1417,"رجل بلا ظل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_iaahi65i.gif",3.5,3011,{"id":52,"title":53,"coverUrl":54,"authorName":23,"avgRating":55,"views":56},184141,"اللامنتمي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_184141141481.gif",3.4,2730,{"id":58,"title":59,"coverUrl":60,"authorName":23,"avgRating":61,"views":62},153457,"التاريخ الإجرامي للجنس البشري: سيكولوجية العنف","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1367909943_.jpg",3.3,2712,{"id":64,"title":65,"coverUrl":66,"authorName":23,"avgRating":67,"views":68},1551,"طفيليات العقل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_6j3d9le2kg.gif",3.9,2250,{"id":70,"title":71,"coverUrl":72,"authorName":23,"avgRating":73,"views":74},33170,"ما بعد اللامنتمي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1358817389_.jpg",3.1,2183,{"id":76,"title":77,"coverUrl":78,"authorName":23,"avgRating":61,"views":79},415,"المعقول واللامعقول في الأدب الحديث","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_93ocf0ek8.gif",2115,{"id":81,"title":82,"coverUrl":83,"authorName":28,"avgRating":84,"views":85},19475," طقوس في الظلام ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_33dnh5c236.gif",3.8,1935,{"books":87},[88,95,101,102,110,118],{"id":89,"title":90,"coverUrl":91,"authorName":28,"ratingsCount":92,"readsCount":93,"views":94},20442," الجنس والشباب الذكي ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_d373fbndn1.gif",3,22,1565,{"id":96,"title":97,"coverUrl":98,"authorName":28,"ratingsCount":6,"readsCount":99,"views":100},20504,"أصول الدافع الجنسي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_a0a0necmi.gif",20,958,{"id":70,"title":71,"coverUrl":72,"authorName":28,"ratingsCount":6,"readsCount":99,"views":74},{"id":103,"title":104,"coverUrl":105,"authorName":106,"ratingsCount":107,"readsCount":108,"views":109},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18187,{"id":111,"title":112,"coverUrl":113,"authorName":114,"ratingsCount":115,"readsCount":116,"views":117},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,19652,{"id":119,"title":120,"coverUrl":121,"authorName":28,"ratingsCount":122,"readsCount":123,"views":124},87,"بيكاسو وستاربكس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-06-11-49-334f300efda63f8.jpg",71,326,30653]