[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$foCk9OX_6Jpq695mxEG2QQAAKcsaNAyRcHQpbTjBMg1I":3,"$f5N1C29ngWkGUUpoEetiobI7sDoAZWH65qUhAPrQRfh8":96},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":19,"translators":18,"editors":18,"category":18,"publisher":22,"publishers":25,"reviews":27,"authorBio":28,"quotes":32,"relatedBooks":51},229385,"العقل السياسي العربي",1,"لكل فعل محددات وتجليات. المحددات قد تكون دوافع داخلية بيولوجية او سيكولوجية، شعورية او لا شعورية، وقد تكون تنبيهات او تأثيرات خارجية. اما التجليات فهي المظاهر والكيفيات التي يتحقق الفعل فيها او من خلالها او بواسطتها.\nوالسياسة فعل، له هو الاخر محدداته وتجلياته. وهي فعل اجتماعي يعبر عن علاقة قوى بين طرفين يمارس احدهما على الاخر نوعا من السلطة خاصا، هي سلطة الحكم، ومحددات الفعل السياسي بوصفه سلطة تمارس في مجتمع وتجلياته النظرية والتطبيقية، الاجتماعية الطابع، تشكل بمجموعها قوام ما ندعوه هنا \"العقل السياسي\". هو \"عقل\" لان محددات الفعل السياسي وتجليات تخضع جميعا لمنطق داخلي يحكمها وينظم العلاقات بينها، منطق قوامه \"مبادئ\" وآليات قابلة للوصف والتحليل. وهو \"سياسي\" لان وظيفته ليست انتاج المعرفة بل ممارسة السلطة، سلطة الحكم، او بيان كيفية ممارستها.\nكان موضوع البحث والدراسة في الجزئين، الاول والثاني، من هذا الكتاب هو \"عقل الفكر العربي\" اي اسس الفعل المعرفي وآلياته وموجهاته في الثقافة العربية. اما موضوع هذا الجزء - الثالث- فهو \"عقل الواقع العربي\" ونقصد به محددات الممارسة السياسية وتجلياتها في الحضارة العربية الاسلامية وامتداداتها الى اليوم. طبيعة الموضوع هنا تختلف، اذن عن طبيعة الموضوع هناك: انتاج المعرفة شيء، وممارسة السياسة او بيان كيفية ممارستها شيء آخر.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2293855839221407437677.jpg",392,2011,"9953450331","ar",4,0,2,702,false,null,{"id":20,"nameAr":21},6699,"محمد عابد الجابري",{"id":23,"nameAr":24},3075,"مركز دراسات الوحدة العربية",[26],{"id":23,"nameAr":24},[],{"id":20,"name":21,"avatarUrl":29,"bio":30,"bioShort":31},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F6699\u002Fmedia\u002F7157\u002FJabiri.jpg","محمد عابد الجابري ، مفكر وفيلسوف عربي من المغرب، له 30 مؤلفاً في قضايا الفكر المعاصر، أبرزها \"نقد العقل العربي\" الذي تمت ترجمته إلى عدة لغات أوروبية وشرقية. كرّمته اليونسكو لكونه “أحد أكبر المتخصصين في ابن رشد، إضافة إلى تميّزه بطريقة خاصة في الحوار”. حصل على دبلوم الدراسات العليا في الفلسفة في عام 1967 ثم دكتوراه الدولة في الفلسفة عام 1970 من كلية الآداب بالرباط. عمل كمعلم بالابتدائي (صف أول) ثم شغل كأستاذ للفلسفة والفكر العربي الإسلامي في كلية الآداب بالرباط. كان عضواً بمجلس أمناء المؤسسة العربية للديمقراطية. ","محمد عابد الجابري ، مفكر وفيلسوف عربي من المغرب، له 30 مؤلفاً في قضايا الفكر المعاصر، أبرزها \"نقد العقل العربي\" الذي تمت ترجمته إلى عدة لغات أوروبية وشرقية. كرّمته اليونسكو لكونه “أحد أكبر المتخصصين ف",[33,36,39,42,45,48],{"id":34,"text":35,"authorName":21},25435,"في العصر العباسي الاول\nتم نقل الايديولوجيا السلطانية من الفرس\nلتعبر عن واقع المجتمع الاسلامي واتجاه تطوره انذاك\nوفي العصر الحاضر ننقل نحن العرب ايديولوجيا الطبقات الاجتماعية في اوروبا الحديثة والمعاصرة(الليبرالية, الاشتراكية, الماركسية)لنجعلها تعبر عن مطامح الطبقات عندنا",{"id":37,"text":38,"authorName":21},25434,"الايمان كان يحمل معنى حق المواطنة في الدولة الاسلامية",{"id":40,"text":41,"authorName":21},25433,"ان القبائل العربية كانت تنظر للدعوة المحمدية بوصفها ظاهرة عادية\nتدخل في اطار تلك الحركة الدينية\nحركة الحنفاء التي ميزت تلك الحقبة من الزمن",{"id":43,"text":44,"authorName":21},25439,"ان العقد الاجتماعي الذي تأسست عليه دولة الدعوة المحمدية هو عقد حربي",{"id":46,"text":47,"authorName":21},25438,"الاقتصاد الريعي, السلوك العصبي العشائري, التطرف الديني\nثلاثة مفاتيح او محددات لا يمكن حلّ ألغاز الحاضر العربي الراهن بدونها",{"id":49,"text":50,"authorName":21},25402,"وهكذا حكم معاوية باسم القبيلة وليس باسم العقيدة\nفانفصل في شخصه الامير عن العالِم\nوامتد ذلك الى اجهزة الدولة فصار الامراء فريقا والعلماء فريقا آخر\nوانقسمت القاعدة بدورها الى جند ورعية",[52,58,63,69,75,81,86,91],{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":21,"avgRating":56,"views":57},19188,"فصل المقال في تقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_j8eae7k9ca.gif",3.9,1807,{"id":59,"title":60,"coverUrl":61,"authorName":21,"avgRating":56,"views":62},33943,"مسألة الهوية العروبة والإسلام والغرب","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1357613975_.jpg",1790,{"id":64,"title":65,"coverUrl":66,"authorName":18,"avgRating":67,"views":68},19423,"ابن رشد سيرة وفكر","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_n0j1o5lal3.gif",3,1174,{"id":70,"title":71,"coverUrl":72,"authorName":18,"avgRating":73,"views":74},32325,"تكوين العقل العربي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-03-27-08-04-484f71c514c7a64.jpg",3.3,1101,{"id":76,"title":77,"coverUrl":78,"authorName":79,"avgRating":14,"views":80},20190,"حوار المشرق والمغرب","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_j81e8828h.gif","حسن حنفي",1066,{"id":82,"title":83,"coverUrl":84,"authorName":18,"avgRating":67,"views":85},19424,"حفريات في الذاكرة من بعيد","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_0fnh5il2d.gif",1048,{"id":87,"title":88,"coverUrl":89,"authorName":21,"avgRating":67,"views":90},20133,"الديمقراطية وحقوق الانسان","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_odc6llk3m1.gif",1019,{"id":92,"title":93,"coverUrl":94,"authorName":21,"avgRating":13,"views":95},192252,"المثقفون في الحضارة العربية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_192252252291.jpg",952,{"books":97},[98,100,101,103,109,113,118,123],{"id":59,"title":60,"coverUrl":61,"authorName":21,"ratingsCount":67,"readsCount":99,"views":62},7,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":21,"ratingsCount":67,"readsCount":99,"views":57},{"id":70,"title":71,"coverUrl":72,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":102,"views":74},6,{"id":104,"title":105,"coverUrl":106,"authorName":21,"ratingsCount":15,"readsCount":107,"views":108},226884,"في نقد الحاجة إلى الإصلاح","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2268844886221406975822.gif",5,751,{"id":110,"title":83,"coverUrl":111,"authorName":21,"ratingsCount":15,"readsCount":107,"views":112},190890,"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_190890098091.jpg",936,{"id":114,"title":115,"coverUrl":116,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":117},229386,"فكر ابن خلدون: العصبية والدولة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2293866839221407439720.jpg",700,{"id":119,"title":120,"coverUrl":121,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":122},229400,"العرب وجوارهم . . . إلى أين؟","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_229400004922.jpg",680,{"id":124,"title":125,"coverUrl":126,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":127},229392,"المسألة الثقافية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_229392293922.jpg",662]