[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fCuBIDNBD4WWjP2-FfKlOBbDuyP3KuiJS0_rs36WbhFo":3,"$fZlPE7b75v-i-qZDo67_w4xyhqjhv4ZKUyqZlapX24GU":89},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":19,"translators":18,"editors":18,"category":18,"publisher":22,"publishers":25,"reviews":27,"authorBio":28,"quotes":32,"relatedBooks":49},232558,"عودة الحجاب #1",1,"الجزء الأول وهو بعنوان: معركة الحجاب والسفور، يتحدث عن حركة تحرير المرأة في مصر, وفي مقدمة الكتاب يجيب على سؤال لماذا تركز البحث حول تاريخ دعوة \"تحرير المرأة\" في مصر بالذات.\u003Cbr>\u003Cbr>القسم الأول: معركة الحجاب والسفور\u003Cbr>========================\u003Cbr>مقدمة الطبعة الثالثة\u003Cbr>مقدمة الطبعة الأولى\u003Cbr>معركة الحجاب والسفور (قضية المرأة) بين المنهزمين والمتآمرين (9)\u003Cbr>حركة \" تحرير المرأة \" في مصر\u003Cbr>البذرة الأولى:\u003Cbr>- دور الشيخ \" رفاعة الطهطاوي \" (1801- 1873 م) :\u003Cbr>مرقص فهمي والقذيفة الأولى:\u003Cbr>- \" الدوق دراكير \" و \" المصريون \":\u003Cbr>- الجذور (22) :\u003Cbr>قاسم أمين (1865م - 1908م)\u003Cbr>فتنة الأجيال وداعية السفور في عهد الاحتلال\u003Cbr>الخطوة الأولى:\u003Cbr>رده على \" داركير \"\u003Cbr>- رد فعل الأميرة \" نازلي \":\u003Cbr>- أثر الأميرة \" نازلي \" في فكر الشيخ \" محمد عبده \":\u003Cbr>الخطوة الثانية:\u003Cbr>كتاب \" تحرير المرأة \" (48)\u003Cbr>ظروف تأليف الكتاب:\u003Cbr>نظرة في الكتاب:\u003Cbr>بين \" قاسم \" و \" سعد \":\u003Cbr>دور سعد زغلول:\u003Cbr>ردود فعل كتاب \" تحرير المرأة \":\u003Cbr>موقف \" محمد طلعت حرب \":\u003Cbr>موقف \" محمد فريد وجدي \":\u003Cbr>موقف \" مصطفي كامل \" (1874 - 1908) :\u003Cbr>أثر كتاب \" تحرير المرأة \" في العراق والشام:\u003Cbr>الإنكليز يترجمون الكتاب وينشرونه:\u003Cbr>من مواقف الشعراء:\u003Cbr>الخطوة الثالثة:\u003Cbr>كتاب (المرأة الجديدة)\u003Cbr>بعض ردود فعل الكتاب:\u003Cbr>موقف مصطفى كامل:\u003Cbr>هل رجع \" قاسم أمين \" عن آرائه؟\u003Cbr>موت \" قاسم أمين \":\u003Cbr>من يحمل اللواء؟\u003Cbr>صدور مجلة \" السفور \":\u003Cbr>الطفرة:\u003Cbr>جريمة الزعيم:\u003Cbr>\" سعد زغلول \" المنفذ الفعلي لأفكار قاسم أمين:\u003Cbr>\" سعد زغلول \": أول وزير مصري في ظل الاحتلال:\u003Cbr>تلميذ المدرسة الاستعمارية\u003Cbr>وبداية \" تحرير المرأة \" (*)\u003Cbr>الاستعمار الأوربي حملة صليبية جديدة\u003Cbr>والحرب الصليبية الثامنة قادها \" أللنبي \":\u003Cbr>والفرنسيون أيضا صليبيون:\u003Cbr>ومن هنا:\u003Cbr>خريجات البيوت العميلة في موكب الرذيلة\u003Cbr>1- \" صفية زغلول \" (185)\u003Cbr>(\" هدى شعراوي \" (ت 1947 م) :\u003Cbr>لقاء (هدى) و (موسوليني) :\u003Cbr>وقفة مع الاتحاد النسائي:\u003Cbr>(هدى شعراوي) .. والأديان:\u003Cbr>لقاء (هدى) و (أتاتورك) :\u003Cbr>3- \" سيزا نبراوي \":\u003Cbr>1- درية شفيق.. المرأة الغامضة (222)\u003Cbr>\" درية شفيق \"، ومثلها الأعلى:\u003Cbr>\" درية شفيق \".. و \" الحملة الفرنسية \":\u003Cbr>لماذا فشلت \" درية شفيق \"؟\u003Cbr>5- \" ماري إلياس زيادة \":\u003Cbr>6- \" أمينة السعيد \":\u003Cbr>لعبة العرائس المتحركة:\u003Cbr>من يحرر من؟\u003Cbr>\" لا \" للقومية النسائية:\u003Cbr>فهل أدركت يا أخت الإسلام:\u003Cbr>حصاد المؤامرة:\u003Cbr>الصحافة، والمرأة المسلمة (*)\u003Cbr>دور الصحافة فى حركة (تدمير) المرأة\u003Cbr>وقفة مع بعض دعاة \" تحرير المرأة \"\u003Cbr>1- إحسان عبد القدوس:\u003Cbr>2- (نجيب محفوظ:\u003Cbr>3- مصطفى أمين:\u003Cbr>4- نزار قباني (268) :\u003Cbr>موقف الإسلام من دعاة تحرير المراة\u003Cbr>فيا أيتها الأخت المسلمة:\u003Cbr>السفور مطية الفجور\u003Cbr>سنة إبليسية:\u003Cbr>تمسك المصريين بالحجاب:\u003Cbr>سياسة \" تكسير الموجة \"\u003Cbr>سنة سيئة:\u003Cbr>\" ومعظم النار من مستصغر الشرر \":\u003Cbr>صيحة نذير:\u003Cbr>\" بعد السفور \" (304) :\u003Cbr>والآن يا أختي المسلمة:\u003Cbr>عبرة\u003Cbr>\" طه حسين \" عميد التغريب في الفكر المعاصر دوره في \" تحرير المرأة \" وجرائمه في حق الإسلام (319)\u003Cbr>في يناير 1950 م:\u003Cbr>صراع حركة اليقظة مع \"طه حسين\"\u003Cbr>كيف واجه المسلمون مؤامرات \" طه حسين \"؟\u003Cbr>إلى شباب الجامعة (328)\u003Cbr>بين \" الزهاوي\" و \" ابن الخطيب \":\u003Cbr>ومن قذائف الحق في هذه المعركة:\u003Cbr>المصير الأسود\u003Cbr>- ودفعت المرأة الثمن:\u003Cbr>- والآن:\u003Cbr>- التجربة خير شاهد:\u003Cbr>السياسة في المعركة\u003Cbr>- معركة سلاحها الأقلام:\u003Cbr>- معركة سلاحها البطش:\u003Cbr>- مسؤولية الحاكم المسلم:\u003Cbr>عود على بدء\u003Cbr>1 - في تركيا:\u003Cbr>المثل الأعلى للفراعنة:\u003Cbr>دعاة \" حقوق الإنسان \" ضد الحجاب\u003Cbr>- المحاميات ممنوعات من الحجاب:\u003Cbr>2 - في إيران (364) :\u003Cbr>3 - وفي أفغانستان:\u003Cbr>4 - في ألبانيا:\u003Cbr>5- في روسيا:\u003Cbr>6 - في يوغسلافيا:\u003Cbr>7 - في الجزائر:\u003Cbr>8 - في سوريا:\u003Cbr>9 - في تونس:\u003Cbr>10 - في الصومال:\u003Cbr>11 - في ماليزيا:\u003Cbr>11 - في مصر:\u003Cbr>الحركة النسائية في ظل النظام الجمهوري (*)\u003Cbr>تكلف ... واصطناع:\u003Cbr>\" الغزالي حرب \" وحربه ضد الحجاب:\u003Cbr>المركز القومي للبحوث الاجتماعية في حالة (طوارئ) بسبب عودة الحجاب\u003Cbr>(ولتعرفنهم في لحن القول) سورة محمد (30)\u003Cbr>(ردة ونكسة ومأساة) زكي نجيب محمود (*)\u003Cbr>صدق وهو كذوب:\u003Cbr>السلفية والتقدم:\u003Cbr>حقا.. إنها معركة\u003Cbr>مارق يتحدى مشاعر المسلمين ويستعدي \" السلطة\" على المحجبات\u003Cbr>اعرف عدوك\u003Cbr>شيوخ في المعركة\u003Cbr>أخطاء ... أم خطايا؟ :\u003Cbr>إن هذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم\u003Cbr>بشائر عودة الحجاب\u003Cbr>السيادة لقانون الله:\u003Cbr>وجهة نظر صحافي ألماني:\u003Cbr>أقوى من فرنسا:\u003Cbr>رجع الصدى.. وترديد الببغاوات:\u003Cbr>العودة إلى الحجاب.. عودة إلى الله\u003Cbr>الصنم الذي تحطم:\u003Cbr>الإسلام يعود من الجامعة:\u003Cbr>ذهب مع الريح:\u003Cbr>لا.. لجيل \" هدى شعراوي \":\u003Cbr>عاد الحجاب:\u003Cbr>سلفيات.. لا مرتدات:\u003Cbr>وفي فرنسا أيضا قلقون:\u003Cbr>أمريكا وإسرائيل تحذران الغرب: \" الإسلام قادم ونحن على خطر عظيم \":\u003Cbr>\" عسى أن يكون قريبا \"\u003Cbr>المعركة مستمرة:\u003Cbr>\u003Cbr>رابط التحميل:\u003Cbr>\u003Ca href=\"http:\u002F\u002Fwww.waqfeya.com\u002Fbook.php?bid=5971\" target=\"_blank\" rel=\"nofollow\">http:\u002F\u002Fwww.waqfeya.com\u002Fbook.php?bid=5971\u003C\u002Fa>","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_232558855232.jpg",329,1988,"0","ar",4,0,2,639,false,null,{"id":20,"nameAr":21},19006,"محمد أحمد إسماعيل المقدم",{"id":23,"nameAr":24},2824,"دار طيبة للنشر والتوزيع بالرياض",[26],{"id":23,"nameAr":24},[],{"id":20,"name":21,"avatarUrl":29,"bio":30,"bioShort":31},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F19006\u002Fmedia\u002F1545\u002F2760027.jpg","اسمه ونشأتههو محمد بن أحمد بن إسماعيل بن مصطفي بن المُقدَم، يكنى \"أبا الفرج\" .. ولد بالأسكندرية في غرة ذى القعدة سنة 1371 هـ الموافق 26 يوليو 1952 م. نشأ لأول مرة في جماعة أنصار السنة المحمدية، وعمل بالدعوة السلفية لأول مرة سنة 1972 م، ثم كان تأسيس المدرسة السلفية بالإسكندرية سنة 1977 م إذ ضم لها بعد ذلك كثيرا من علماء الدعوة آنذاك.كان لنشأته لأول مرة وسط جماعة دعوية مثل أنصار السنة المحمدية دورا في تعلقه بالدعوة منذ الحداثة. وقد كانت الدعوة السلفية في هذا الواقت ما تزال في بداياتها، وقد كان للدكتور المقدم الصدارة في قيادة العلم الدعوي في الثغر السكندري.درس الطب في جامعة الإسكندرية في أوائل السبعينات، وهناك التقى الشيخ أحمد فريد لأول مرة، وفي أثناء دراستهما في الجامعة كونا مع زملائهما فريقا للدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وكان الشيخ المقدم هو الذي يصنف الرسائل التي تنشر بين شباب الجامعة. وكان الشيخ أحمد فريد صنوه يعنى بتأليف كتب الرقائق ... وكانت هذه الكتب تطبع وتوزع على شباب الجامعة.وكان مقر الدعوة في الخارج هو (مسجد عباد الرحمن) .. وقد تم تحريض إمام المسجد على التخلص من هؤلاء الشباب من المسجد تماما بححة أنهم جهلاء لكنه لم يفعل، وقد وقف معهما الدكتور عادل عبد الغفور، والدكتور عماد عبد الغفور.وبمرور الوقت تكونت نواة \"للدعوة\" في الإسكندرية إبان تخرج هؤلاء الشباب، حيث عمل الشيخ محمد إسماعيل على نشر \"الدعوة السلفية\" في كل أنحاء مصر، وبخاصة في القاهرة العاصمة، فكان ينتقل إليها كل أسبوع لإلقاء درس في منطقة الطالبية حيث وجد أول تجمع سلفي واضح المعالم في القاهرة إبان فترة أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات ... وكانت جهود الشيخ محمد إسماعيل مركزة على الدروس ذات البعد الحضاري والاجتماعي ، مع اهتمامه بقضية المنهج السلفى وأساسياته.. ثم إنه طاف محاضرا ً في الكثير من محافظات مصر والعديد من البلاد العربية، والأوروبية، والولايات المتحدة الأمريكيةاشتهر الشيخ محمد إسماعيل بتناوله لكل قضايا العصر ، فما من قضية تشغل الرأي العام إلا ويفرد لها محاضرة يتناول فيها القضية من الناحية الإخبارية تحليلا وشرحا، ثم يتعرض لحكم الشرع في القضية وعلاقة الصحوة بهذه القضية، حتى بلغت شرائط دروسه التي تتناول كل قضايا العصر المئات أو يزيد.","اسمه ونشأتههو محمد بن أحمد بن إسماعيل بن مصطفي بن المُقدَم، يكنى \"أبا الفرج\" .. ولد بالأسكندرية في غرة ذى القعدة سنة 1371 هـ الموافق 26 يوليو 1952 م. نشأ لأول مرة في جماعة أنصار السنة المحمدية، وعمل ب",[33,37,40,43,46],{"id":34,"text":35,"authorName":36},30897,"و اﻷمر الذي يجدر ملاحظته, أن حركة المرأة سارت منذ البداية مع حركة التغيير الاجتماعي في ظروفه المختلفة, سواء جنحت به هذه الظروف نحو الغرب أو الشرق, ففي حركة المرأة اﻷولى التي بدأت من منتدى اﻷميرة \"ناظلي فاضل\" بريادة الشيخ \"محمد عبده\", و انتهاء بإضراب النساء عن تناول الطعام سنة 1954, كانت حركة المرأة تواكب حركة التغيير في كل الميادين في مصر, في ميلها نحو الغرب وانجذابها له, و عندما اتحهت و جهة المجتمع في بداية الستينيات إلي اعتناق الاشتراكية, اتجهت معها الحركة النسائية إلى وجهتها, و بدأت تظهر قيادات نسائية, تؤمن بالثقافة الاشتراكية, و تعتنقها, و تبرز دور المرأة المشارك لعملية اﻹنتاج, و تقييم المرأة على أنها كم اقتصادي","محمد إسماعيل المقدم",{"id":38,"text":39,"authorName":36},30889,"إن مجرد إحصان المرأة في البيت لا يقضي بكونها سلعة, فإن السلع لا تختص بالأحراز في البيوت, بل أكثر السلع تعرض في اﻷسواق و المجامع و في كل مكان, بل السلع التي تحرز أنفس من السلع التي تعرض في كل مجل, و ليس مجرد المعاوضة يوجب التشبيه بالسلع",{"id":41,"text":42,"authorName":36},30896,"إن أغلب أعداء الحجاب يتميزون بخاصية \"الجهل المركب\" فهم ليسوا فقط جهالا بل يجهلون أيضا أنهم جهال ... و قديما قالوا \"عدو عاقل خير من صديق جاهل\".\nفإذا اجنمعت في شخص العداوة مع الجهل ترى كيف يكون حاله؟ و ماذا يكون مقاله؟",{"id":44,"text":45,"authorName":36},30888,"أجل! لا  بد أن يبدأ الزحف بصحبة الشيوخ الذين تقدسهم العامة, و الذين يستغلون في البدابة كأسلحنة مؤقتة, و لا بأس أيضا بالتنقيب في اﻷسفار و البحث هنا و هناك عن عبارات و فتاوى مبتورة تبرر الانحراف عن الشريعة, ثم بعد ذلك, و بعد تمكن الفكرة الجدبدة من القلوب, و شن الحملات على ما يخالفها من اﻷوضاع الاجتماعية السائدة يبدأ الانخلاع من الدين شيئا فشيئا لتختفي النبرة اﻹسلامية حينا ثم تأتي مرحلة الهدم و الضرب العشوائي الذي يحطم كل شئ.",{"id":47,"text":48,"authorName":36},30892,"و من الضعف الطبيعي في اﻹنسان أنه إذا اختار مذهبا من المذاهب في شؤون حياته يكون اختياره لذلك المذهب بنزعة عاطفية غير عقلية, ثم يأتي بعد ذلك فيستعين بالمنطق و العقل ليثبت كون نزعته تلك صحيحة و معقولة",[50,56,61,66,71,76,80,85],{"id":51,"title":52,"coverUrl":53,"authorName":21,"avgRating":54,"views":55},32993,"علو الهمة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-06-27-09-30-354feb1a32ac3b6.jpg",3.1,963,{"id":57,"title":58,"coverUrl":59,"authorName":21,"avgRating":13,"views":60},232556,"بصائر في الفتن","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_232556655232.jpg",723,{"id":62,"title":63,"coverUrl":64,"authorName":21,"avgRating":13,"views":65},232578,"محو الأمية التربوية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_232578875232.jpg",710,{"id":67,"title":68,"coverUrl":69,"authorName":21,"avgRating":13,"views":70},232574,"أصول بلا أصول: بحث واف في رد عدوان الصوفية ومدعي المهدية على مصادر التلقي والمرجعية الشرعية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_232574475232.jpg",709,{"id":72,"title":73,"coverUrl":74,"authorName":21,"avgRating":13,"views":75},232559,"مناجاة المحسنين فى الخلوات","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_232559955232.jpg",696,{"id":77,"title":78,"coverUrl":79,"authorName":21,"avgRating":13,"views":75},232560,"خواطر حول الوهابية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_232560065232.jpg",{"id":81,"title":82,"coverUrl":83,"authorName":21,"avgRating":13,"views":84},232563,"عودة الحجاب #2","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_232563365232.jpg",691,{"id":86,"title":87,"coverUrl":18,"authorName":21,"avgRating":13,"views":88},232566,"حرمة أهل العلم",686,{"books":90},[91,93,94,95,99,104,109,110],{"id":51,"title":52,"coverUrl":53,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":92,"views":55},19,{"id":57,"title":58,"coverUrl":59,"authorName":21,"ratingsCount":15,"readsCount":13,"views":60},{"id":81,"title":82,"coverUrl":83,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":84},{"id":96,"title":97,"coverUrl":18,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":98},232562,"بدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب",640,{"id":100,"title":101,"coverUrl":102,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":103},232571,"لماذا نصلي ؟","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_232571175232.jpg",666,{"id":105,"title":106,"coverUrl":107,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":108},232570,"عودوا إلى خير الهدي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_232570075232.jpg",649,{"id":62,"title":63,"coverUrl":64,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":65},{"id":111,"title":112,"coverUrl":113,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":114},232579,"أدلة تحريم حلق اللحية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_232579975232.jpg",630]