[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$f_F3YqheiQodqju493zDaNCOdInPrS21xV6WC43EaQ7w":3,"$fQC8bxYfAmcriFeI-_UKWL3nKvJ_yat9sihjxHc2FJ5A":101},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":19,"hasEpub":20,"epubUrl":21,"author":22,"translators":25,"editors":25,"category":25,"publisher":26,"publishers":29,"reviews":31,"authorBio":53,"quotes":57,"relatedBooks":58},238461,"ما بعد الصحوة.. تحولات الخطاب من التفرد إلى التعدد",1,"كان على الصحوة أن ترتكب الأخطاء أولاً، ثم تنتقد ذاتها ثانياً؛ لكي تتحول من الانغلاق إلى الانفتاح. والصحوة ارتكبت أخطاءها الخاصة؛ لكي تشبع نهم الحشود وترضي حماستهم وتعطشهم للفعل الحركي القوي والفعال، وصار هذا عبر المبالغة في توظيف مقولة (سد الذرائع)، وهي مقولة تميل إلى أخذ أصعب الخيارات في أي مسألة دينية خلافية، من مثل حجاب المرأة وقيادة المرأة السيارة، ومسألة النظريات الثقافية العصرية كالحداثة (تفصيله في الفصل الثالث)، إذ رأت قيادات الصحوة أن هذه مسائل ليست اجتهادية وأن فتحها للخيار الاجتهادي يفتح ثغرات على الإسلام يدخل منها التغريب والعلمنة، ولذا فإن التشدد فيها هو الحصانة المعنوية والعقدية التي تحمي سياج الأمة، ومن هنا شنت الحروب على كل من تسامح في هذه الأمور، وجرى تخويف الناس من أهل الإباحة وكأنما هي إباحية، وجرى تشويه صور هؤلاء وخلق جو من التوجس منهم، والتوجس منهم سيحمي المريد الجديد من الوقوع بخدعهم البراقة، وكأن الدين ليس في خيار الأيسر -كما هو نهج رسول صلى الله عليه سلم-، وصار الدين عندهم هو في أخذ الأشد. كان هذا هو أقوى ما في الصحوة، وهو أعتى أسلحة الحشود في ممارسة الاحتساب عبر الضغط لتحقيق المعاني الاحتسابية بصيغتها التشددية وفردانية الرأي وقطعيته ورفض أي رأي مخالف، ومجافاة الحجة والبرهنة بما إن الحالة هي حال معركة بين الدين والعلمانية وليست بين رأي فقهي ورأي فقهي آخر.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FApr16\u002Fraffy.ws_2384611648321433488322.jpg",160,2015,"9789953687339","ar",4,3,8,952,true,"pdf",0,false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F238461",{"id":23,"nameAr":24},10866,"عبدالله الغذامي",null,{"id":27,"nameAr":28},2165,"المركز الثقافي العربي",[30],{"id":27,"nameAr":28},[32,39,48],{"id":33,"rating":13,"body":34,"createdAt":35,"user":36},27394,"\u003Cp style=\"line-height: 30.6px;\">كتاب\u003Cb> ما بعد الصحوة\u003C\u002Fb> للدكتور عبدالله الغذامي يوثق مرحلة مهمة في تاريخ المجتمع السعودي حيث يسلط الناقد الغذامي الضوء على ذلك الحراك الإجتماعي الديني (الصحوة الإسلامية) وما أحدثه من تغيرات كبيرة في نمط الحياة في المملكة العربية السعودية\u003C\u002Fp>\u003Cp style=\"line-height: 30.6px;\">الكاتب عاصر تلك الحقبة بل وخاض مواجهات مع رموز الصحوة وصلت لحد تكفيره\u003C\u002Fp>\u003Cp style=\"line-height: 30.6px;\">هذا الكتاب يوثق مراحل الصحوة من نشأتها وتوهجهها حتى تفككها وضعفها\u003C\u002Fp>","2016-04-14T19:17:00.000Z",{"id":37,"displayName":38,"username":38,"avatarUrl":25},68835,"عبدالكريم العيسى",{"id":40,"rating":41,"body":42,"createdAt":43,"user":44},23350,5,"بهذا العنوان يصافح المفكر الدكتور عبدالله الغذامي قراءه عبر كتابه الجديد الذي يصدره عن المركز الثقافي العربي.. في أولى إطلالاته من خلال معرض الرياض الدولي للكتاب 2015م..\n\nفي تقديم كتابه الجديد يشير الغذامي إلى أن الصحوة ظرف ثقافي حالها وصفتها كحال وصفة أي ظرف ثقافي آخر.. مضيفاً: كل ظرف ثقافي يدخل مرحلة النضج فإنه يسود ويسيطر ويعمر أفق الاستقبال حتى ليطغى على المشهد كله اجتماعياً وسياسياً وسلوكياً وبمثل ما يسود ويسيطر فإنه يتراجع وينحسر حين يتشبع ويتوقف عن التغذية الحافزة والمحفزة.. ومن قبل الصحوة كانت القومية العربية ظرفاً ثقافياً كاسحاً..\n\nفي نقطة أخرى من التقديم يشير الغذامي إلى خطأ الربط فيما يتعلق بالصحوة حين يربطها المتحمس الصحوي بالتدين والإسلام ويجعلها سبباً لتدين المجتمع وإسلاميته.. مبيناً خطأ هذا الربط الذي يشترك معه فيه المستشرق بالاستناد إلى دراسات وكتابات تناولت هذا الجانب.. موضحاً في هذا السياق مكمن الخطأ المتمثل في نقطة الانطلاق لكليهما (الصحوي المتحمس والمستشرق) حين انطلقا من زاوية الظرفي على أنه جوهري وهنا مكمن الخلل..\n\nالغذامي في تقديمه لكتابه الجديد الذي تشكل فصلٌ منه عبر توريقات سعدت (المجلة الثقافية) باحتوائها شكر مJAAابعيه من التويتريات والتويتريين الذين ظلوا يشاركون ويتفاعلون ويتعاطون مع توريقات الكتاب..\n\nومن المتوقع أن يشعل كتاب الغذامي الجديد حول الصحوة وما بعدها حواراً على النحو المعتاد في سياق مماحكات التيارات والخطابات الفكرية المتصارعة. \n","2015-06-08T21:16:14.000Z",{"id":45,"displayName":46,"username":46,"avatarUrl":47},43163,"المراجع الصحفي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F43163\u002Fmedia\u002F40519\u002Fdd99.png",{"id":49,"rating":41,"body":50,"createdAt":51,"user":52},23347,"تعددت الكتب الناقدة للصحوة أخيراً وتنوعت بين كتب راوية ومتحدثة من داخل المشهد، وأخر من خارجه، وهناك كتبٌ حملت تحليل خطاب الصحوة، وكان من بين هذه الكتب كتاب الدكتور عبدالله الغذامي، المعنون ب\"مابعد الصحوة تحولات الخطاب من التفرد إلى التعدد\" وفي هذا الكتاب استثمر الغذامي إجراءاته المنهجية، وبراعته في استثمار أدوات النقد الثقافي، ليضع يده على علامات ثقافية في موجة الصحوة، ليظهر علامة الحشد، علامة تتآزر إليها تموجات الصحوة الظرفية، وخطابها، وليفتح الغذامي لقارئه كذلك علامات أخر، يجعل هذا القارئ يكتشف علامات تجري في ركابها، فلئن كشف الغذامي عن علامات \"التشكك وسوء الظن\"، \"لحوم العلماء مسمومة\"، \"علماء الأمة\" \"يدس السم في العسل\"، \"سد الذرائع\" فإن القارئ يلحق بها علامات أخرى من مثل \"فلان عليه ملاحظات\"، \"فلان عنده شركيات\"، \"فلان من أتباع فرق الضلال\" وكان الأولى بالصحوة أن تكون علائم يقظة وإيقاظ، لا علائم تجهيل وتحزيب لكنها مضت في استثمار الظرف، لامتلاك سلطة الحقيقة، وامتلاك عقول الناس استثماراً للبعد الديني، في مفارقة للمفاهيم الإسلامية، في عمارة الأرض، واستخلاف الإنسان، واحترام الكينونة الإنسانية، والمبادئ الإنسانية في الحرية والعدل وكرامة الوجود، وأود أن أنهي مقالي هذا بتساؤل: إلى متى يظل القول الشرعي وفتواه مرتهنة لظروف الأمن، واحترام النظام مما يربك الفتوى، حيث يظهر علماء لهم مكانهم العلمي والفقهي يعترضون على فتوى هيئة كبار العلماء، وآخرون يترددون بين الإباحة والتراجع عن ذلك؟ ومادام أننا اكتوينا بويلات موجة قاومت حداثة الفكر، وسممت الجسد الصحوي ثم الجسد الإسلامي الذي يجب أن يقف ويتجرأ على قيادة الفكر وعمارة الحياة فإن المعوّل عليه ألا نرهن أمور معاشنا وأنظمتنا لما لم يقيدنا به الشارع الحكيم حين أطلقنا في فضاء \"أنتم أعلم بأمور دنياكم\".\n","2015-06-08T21:08:29.000Z",{"id":45,"displayName":46,"username":46,"avatarUrl":47},{"id":23,"name":24,"avatarUrl":54,"bio":55,"bioShort":56},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F68240\u002Fmedia\u002F153863\u002Fraffy-ws-1592836810-280px-عبدالله_الغذاميpng","عبد الله بن محمد الغذامي، أكاديمي وناقد أدبي وثقافي سعودي , وأستاذ النقد والنظرية في كلية الآداب, قسم اللغة العربية, بجامعة الملك سعود  بالرياض. حاصل على درجة الدكتوراة من جامعة إكستر   البريطانية، وهو صاحب مشروع في النقد الثقافي وآخر حول المرأة واللغة السعودية. كانت أولى كتبه دراسة عن خصائص شعر حمزة شحاتة  الألسنية، تحت اسم (الخطيئة والتكفير: من البنيوية إلى التشريحية). كما كان عضوا ثابتا في المماحكات الأدبية التي شهدتها الساحة السعودية، ونادي جدة الأدبي  تحديدا في فترة الثمانينات بين الحداثيين والتقليديين. لديه كتاب أثار جدلاً يؤرخ للحداثة الثقافية في السعودية تحت اسم (حكاية الحداثة في المملكة العربية السعودية). يعد من الأصوات الأخلاقية في المشهد السعودي الثقافي، ويترواح خصومه من تقليديين كعوض القرني إلى حداثيين كسعد البازعي  و أودونيس . يكتب مقالا نقديا في صحيفة الرياض  منذ الثمانيات، وعمل نائبا للرئيس في النادي الأدبي والثقافي بجدة، حيث أسهم في صياغة المشروع الثقافي للناديفي المحاضرات والندوات والمؤتمرات ونشر الكتب والدوريات المتخصصة والترجمة، وقد كتب محمدلافي اللويش عن جهود عبد الله الغذامي في النقد الثقافي بين التنظير والتطبيق في رسالة ماجستير عام 2008. في تاريخ 26-9-2011. يعد الغذامي اليوم من أبرز الأصوات المؤثرة في شبكات التواصل الاجتماعي في السعودية ، وصاحب مشروع تنويري يدعو إلى حرية التعبير دون الاستبداد في طرح الفكرة.","عبد الله بن محمد الغذامي، أكاديمي وناقد أدبي وثقافي سعودي , وأستاذ النقد والنظرية في كلية الآداب, قسم اللغة العربية, بجامعة الملك سعود  بالرياض. حاصل على درجة الدكتوراة من جامعة إكستر  ",[],[59,65,70,75,81,86,91,96],{"id":60,"title":61,"coverUrl":62,"authorName":24,"avgRating":63,"views":64},456,"الخطيئة والتكفير","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1362129782_.jpg",3.7,7388,{"id":66,"title":67,"coverUrl":68,"authorName":24,"avgRating":63,"views":69},19304," المراة واللغة ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_n4j9231i56.gif",2508,{"id":71,"title":72,"coverUrl":73,"authorName":24,"avgRating":13,"views":74},21156,"تشريح النص","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_8abcbfl3.jpg",2374,{"id":76,"title":77,"coverUrl":78,"authorName":24,"avgRating":79,"views":80},16720,"القبيلة والقبائلية أو هويات ما بعد الحداثة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_n0i100c7h.gif",3.8,1959,{"id":82,"title":83,"coverUrl":84,"authorName":24,"avgRating":13,"views":85},355,"تأنيث القصيدة ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_90e8ka6131.gif",1486,{"id":87,"title":88,"coverUrl":89,"authorName":24,"avgRating":13,"views":90},32686,"حكاية الحداثة في المملكة العربية السعودية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-03-13-17-144fa2caf964db2.jpg",1401,{"id":92,"title":93,"coverUrl":94,"authorName":24,"avgRating":13,"views":95},11402,"المشاكلة والاختلاف","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c7i814m85g.gif",1257,{"id":97,"title":98,"coverUrl":99,"authorName":24,"avgRating":13,"views":100},20422," الثقافة التلفزيونية؛ سقوط النخبة وبروز الشعبي ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_0g6om1oadd.gif",1175,{"books":102},[103,105,107,112,113,118,123,128],{"id":60,"title":61,"coverUrl":62,"authorName":24,"ratingsCount":14,"readsCount":104,"views":64},9,{"id":76,"title":77,"coverUrl":78,"authorName":24,"ratingsCount":106,"readsCount":41,"views":80},2,{"id":108,"title":109,"coverUrl":110,"authorName":24,"ratingsCount":106,"readsCount":13,"views":111},34562,"حكاية سحارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1362130831_.jpg",897,{"id":66,"title":67,"coverUrl":68,"authorName":24,"ratingsCount":6,"readsCount":14,"views":69},{"id":114,"title":115,"coverUrl":116,"authorName":24,"ratingsCount":6,"readsCount":14,"views":117},33449,"اليد واللسان القراءة والأمية ورأسمالية الثقافة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-08-31-14-03-335041116fa9f30.png",775,{"id":119,"title":120,"coverUrl":121,"authorName":24,"ratingsCount":6,"readsCount":106,"views":122},34560,"الموقف من الحداثة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1362127480_.jpg",762,{"id":124,"title":125,"coverUrl":126,"authorName":24,"ratingsCount":6,"readsCount":106,"views":127},34566,"من الخيمة إلى الوطن","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1362138652_.jpg",766,{"id":129,"title":130,"coverUrl":131,"authorName":24,"ratingsCount":6,"readsCount":106,"views":132},33737,"الفقيه الفضائي تحول الخطاب الديني من المنبر إلى الشاشة ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1356058571_.jpg",786]