[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fE5F7NoDr3tReuqadJLu6cG8WHBiVghzsTnZuYCWdpcw":3,"$fMW8wKnw0zQJ138rT0iTQSrijjGJRxMc9pGVj5SGp0D8":76},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":19,"translators":18,"editors":18,"category":18,"publisher":22,"publishers":25,"reviews":27,"authorBio":28,"quotes":32,"relatedBooks":33},248760,"مغامرة العقل الأولى: دراسة في الأسطورة, سوريا وبلاد الرافدين",1,"\u003Cp>\u003Cspan id=\"freeText1111601038671053255\">الأسطورة حكاية مقدسة \nتقليدية، بمعنى أنها انتقلت من جيل إلى جيل، بالرواية الشفهية. مما يجعلها \nذاكرة الجماعة التي تحفظ قيمها وعاداتها وطقوسها وحكمتها، وتنقلها للأجيال \nالمتعاقبة، وتكسبها القوة المسيطرة على النفوس. فهي الأداة الأقوى في \nالتثقيف والتطبيع والقناة التي ترسخ من خلالها ثقافة ما وجودها واستمرارها \nعبر الأجيال وحتى في فترات شيوع الكتابة، لم تفقد الأسطورة الشفهية قوتها \nوتأثيرها. ذلك أن الألواح الفخارية، كانت محفوظة في المعابد وفي مكتبات \nالملوك، ولا تلعب إلا دور الحافظ للأسطورة من التحريف بالتناقل. وبقي السمع\n هو الوسيلة الرئيسية في تداولها. \u003Cbr>\u003Cbr>وفي أكثر من مناسبة دورية، كانت \nالأساطير تتلى أو تنشد في الاحتفالات الدينية العامة، من ذلك مثلاً، أعياد \nرأس السنة في بابل، حيث كانت تتلى وتمثل أسطورة التكوين البابلية. وأعياد \nالربيع حيث كانت تتلى وتمثل عذابات الاله تموز. بالإضافة إلى ذلك فإن \nالأسطورة هي أيضاً نص أدبي، وضع في أبهى حلة فنية ممكنة، واقوى صيغة مؤثرة \nفي النفوس، وهذا ما زاد في سيطرتها وتأثيرها. وكان على الأدب والشعر، أن \nينتظرا فترة طويلة، قبل أن ينفصلا عن الأسطورة. \u003Cbr>\u003Cbr>لقد وضعت معظم \nالأساطير السورية والسومرية والبابلية في أجمل شكل شعري ممكن. وقام هوميروس\n بصياغة معظم أساطير عصره المتداولة، شعراً في الأوديسة والإلياذة. وإلى \nجانب الشعر والأدب، خلقت الأسطورة فنوناً أخرى كالمسرح الذي ابتدأ عهده \nبتمثيل الأساطير الرئيسية في الأعياد الدينية. كما دفعت فنوناً أخرى \nكالغناء والموسيقى وغيرها. وبعد هذا كتاب في أسطورة الشرق القديم، وهو بين \nيد القارئ في طبعته الثالثة عشرة. \u003Cbr>\u003Cbr>وهدف الباحث من وراء كتابه هذا \nالتعريف بالأسطورة في سوريا القديمة وبلاد الرافدين، معتمداً في ذلك على \nالنصوص الكاملة لأهم الأساطير المعروفة والتي تم استحضارها من خلال أكثر من\n نص وأكثر من ترجمة. وقد كانت براعة الباحث في تقديم كل أسطورة في مناخها \nالعام من الأساطير واضحة حيث أخذت كل أسطورة في هذه الدراسة مكانها في صورة\n الأساطير ككل، مستمدة تفسيرها من البنية الإجمالية للدراسة. \u003Cbr>\u003Cbr>وكان \nمنهجه في تقديم الأساطير يعتمد على جمعها من مجموعات وفق موضوعاتها لا وفق \nتسلسل زمني أو توزع جغرافي، لأن تفسير أسطورة ما، يبدو عصياً، إذا لم ينظر \nإليها من خلال منظور شامل، يجمعها مع غيرها من الأساطير التي تعالج نفس \nالموضوع. وهو منهج جديد في دراسة أساطير المنطقة. بالإضافة إلى ذلك قام \nالباحث ومن خلال أسفار الكتاب، بمقارنة شاملة مع كتاب التوراة العبرانية، \nفيما يتعلق بالنصوص الأسطورية الواردة فيه، وذلك لإظهار، مدى اعتماد \nالثقافة اليهودية على الثقافة السورية والبابلية في صياغة أهم مرجع ديني \nوثقافي لدى الشعب اليهودي، مظهراً علاقة الأساطير السورية والبابلية \nبأساطير الشعوب المجاورة كالمصريين والإغريق، متتبعاً ما أمكنه ذلك الأصول \nالشرقية للأساطير الإغريقية. أما لماذا اقتصر بحثه على سورية وبلاد \nالرافدين دون بغية ثقافات الشرق القديم، فيوضح الباحث بأن ذلك راجع لأسباب \nثلاثة: الأول هو الوحدة الثقافية القائمة في هذا الجزء من المنطقة، هذه \nالوحدة الثقافية القائمة في هذا الجزء من المنطقة، هذه الوحدة هي التي تعطي\n لأي بحث يدور حولهما طابع الانسجام والتكامل. والثاني راجع لاتساع الموضوع\n وتشعبه، مما لا يسمح بدراسة وافية لميثولوجيا الشرق القديم في كتاب واحد \nومن قبل مؤلف واحد. أما السبب الثالث فهو يرجع إلى ميل الباحث إلى آداب هذه\n المنطقة، وولعه بتاريخها وتراثها. \u003Cbr>\u003Cbr>وإلى ذلك كان توجه الباحث من \nخلال كتابه هذا لم يكن إلى زمرة معينة من القراء، بل توجهه كان إلى زمر \nمتعددة فالقارئ العادي يجد فيه موضوعاً جديداً على الكتابات العربية \nالحديثة، لأنه أول كتاب يعالج موضوع الأسطورة على هذا المستوى من الإحاطة. \nوسيجد القارئ المطلع كثيراً من المعلومات الجديدة والتفسيرات الجديدة. كما \nسيجد المهتمون بالديانات المقارنة عدداً لا بأس به من النقاط القابلة \nللدراسة والمناقشة، وكذلك الأمر فيما يتعلق بدارسي الآداب والديانة \nاليهودية. أما بالنسبة للمتخصصين، فيأمل الباحث أن تفتح النظرات والأفكار \nالجديدة التي طرحها في ثنايا هذا الكتاب، مجالاً لحوارات مجدية.\u003C\u002Fspan> \u003Cbr>\u003C\u002Fp>","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJan18\u002Fraffy.ws_2487600678421517207215.jpg",438,2004,"0","ar",4,0,2,510,false,null,{"id":20,"nameAr":21},9162,"فراس السواح",{"id":23,"nameAr":24},2071,"دار التكوين للطباعة والنشر والترجمة",[26],{"id":23,"nameAr":24},[],{"id":20,"name":21,"avatarUrl":29,"bio":30,"bioShort":31},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F9162\u002Fmedia\u002F1645\u002F2853925.jpg","فراس السواح (1941 )\nمفكر سوري ولد في مدينة حمص\u002Fسورية يبحث في الميثولوجيا وتاريخ الأديان كمدخل لفهم البعد الروحي عند الإنسان...\n\nمن أهم مؤلفاته\n\nمغامرة العقل الأولى . دراسة في الأسطورة 1978.\nلغز عشتار. الألوهة المؤنثة وأصل الدين والأسطورة 1985.\nكنوز الأعماق. قراءة في ملحمة غلغامش 1987.\nالحدث التوراتي والشرق الأدنى القديم 1989.\nدين الإنسان. بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني 1994.\nآرام دمشق وإسرائيل. في التاريخ والتاريخ التوراتي 1995.\nالأسطورة والمعنى. دراسات في الميثولوجيا والديانات المشرقية 1997.\nكتاب التاو وإنجيل الحكمة التاوية في الصين 1998.\nالرحمن والشيطان. الثنوية الكونية ولاهوت التاريخ في الديانات المشرقية 2000.\nموسوعة تاريخ الأديان تتألف من خمسة أجزاء 2004.\nمدخل إلى نصوص الشرق القديم 2006.\nالوجه الآخر للمسيح، مدخل إلى الغنوصية المسيحية 2007\nإخوان الصفاء، مدخل إلى الغنوصية الإسلامية 2009\nالإنجيل برواية القرآن 2011\n","فراس السواح (1941 )\nمفكر سوري ولد في مدينة حمص\u002Fسورية يبحث في الميثولوجيا وتاريخ الأديان كمدخل لفهم البعد الروحي عند الإنسان...\n\nمن أهم مؤلفاته\n\nمغامرة العقل الأولى . دراسة في الأسطورة 1978.\nلغز عشتار.",[],[34,40,46,51,56,61,66,71],{"id":35,"title":36,"coverUrl":37,"authorName":18,"avgRating":38,"views":39},30450,"موسوعة تاريخ الأديان - الكتاب الخامس: الزرادشتية، المانوية، اليهودية، المسيحية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJan18\u002Fraffy.ws_30450054031517206861.jpg",3,5395,{"id":41,"title":42,"coverUrl":43,"authorName":21,"avgRating":44,"views":45},17575,"موسوعة تاريخ الأديان، الكتاب الأول الشعوب البدائية والعصر الحجري","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_f7d4n1g5.gif",3.8,1641,{"id":47,"title":48,"coverUrl":49,"authorName":21,"avgRating":38,"views":50},19242," الوجه الآخر للمسيح ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_0n9aeg7f3.gif",1332,{"id":52,"title":53,"coverUrl":54,"authorName":21,"avgRating":38,"views":55},31384,"مغامرة العقل الأولى","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_a00cnbhd.jpg",1320,{"id":57,"title":58,"coverUrl":59,"authorName":21,"avgRating":38,"views":60},215390,"القصص القرآني ومتوازياته التوراتية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2153900935121405170941.gif",1192,{"id":62,"title":63,"coverUrl":64,"authorName":21,"avgRating":14,"views":65},18231,"الحدث التوراتي والشرق الأدنى القديم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_9ogkc02em5.gif",1083,{"id":67,"title":68,"coverUrl":69,"authorName":21,"avgRating":13,"views":70},233451,"كتاب التاو تي-تشينغ انجيل الحكمة التاوية في الصين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJan18\u002Fraffy.ws_2334511543321517207025.jpg",1065,{"id":72,"title":73,"coverUrl":74,"authorName":21,"avgRating":13,"views":75},248750,"لغز عشتار: الألوهة المؤنثة وأصل الدين والأسطورة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FDec17\u002Fraffy.ws_2487500578421513699051.jpg",1051,{"books":77},[78,80,85,87,89,94,99,100],{"id":52,"title":53,"coverUrl":54,"authorName":21,"ratingsCount":14,"readsCount":79,"views":55},18,{"id":81,"title":82,"coverUrl":83,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":79,"views":84},31388,"جلجامش ملحمة الرافدين الخالدة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_jd4hfie8c1.jpg",1013,{"id":72,"title":73,"coverUrl":74,"authorName":21,"ratingsCount":38,"readsCount":86,"views":75},6,{"id":41,"title":42,"coverUrl":43,"authorName":21,"ratingsCount":15,"readsCount":88,"views":45},5,{"id":90,"title":91,"coverUrl":92,"authorName":21,"ratingsCount":15,"readsCount":13,"views":93},248751,"دين الإنسان: بحث في ماهية الدين ومنشأ الدافع الديني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FDec17\u002Fraffy.ws_2487511578421513699053.jpg",678,{"id":95,"title":96,"coverUrl":97,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":98},248752,"جلجامش ملحمة الرافدين الخالدة: دراسة شاملة مع النصوص الكاملة وإعداد درامي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FDec17\u002Fraffy.ws_2487522578421513699056.jpg",509,{"id":67,"title":68,"coverUrl":69,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":70},{"id":101,"title":102,"coverUrl":103,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":104},248761,"هو الذي رأى","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FDec17\u002Fraffy.ws_2487611678421513699076.jpg",593]