[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fJFuqX0z_1mmNIAKgSZW-M9wZfKOYMkJigodO7qJj6Jw":3,"$ftMka8SDSmQvqaqCQ6mRdJVrRfown5Qp5C0_84GwNCp0":82},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":19,"translators":18,"editors":18,"category":18,"publisher":22,"publishers":25,"reviews":27,"authorBio":28,"quotes":32,"relatedBooks":39},251296,"الحوار أفقًا للفكر",1,"يمثل هذا الإصدار للفيلسوف المغربي طه عبدالرحمن مجموعة من المقابلات التي أجراها المؤلف في فترات متباينة، وهو إسهام من المؤلف في دعوته للمفكرين والمثقفين في أن \"يفكروا ويطيلوا التفكير\" في المشهد الذي نشهد فيه \"تيه عظيم في عالم الأفكار\" الذي لا سبيل من الخروج منه إلا بالتفكير الجماعي نحو توليد \"الأفكار الكبرى\" والاهتداء إلى \"الأفكار الطولى\"، وهي التي انشغل بها المؤلف في إنتاجه المعرفي.\u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>وفي عشرة فصول دارت الحوارات حول مفاهيم العقلانية والحداثة وتوليد مفاهيم إسلامية خاصة بها، كما يتناول نقاشات حول مشاريع المؤلف في هم الإبداع في الترجمة، وفي استقلال العربي بفلسفته الخاصة، وتناول كذلك العلاقة بين التراث والحداثة.\u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>وفي ملحقين للكتاب بقلم المؤلف، تناول فيها حرية التعبير وحق الاختلاف، ويقترح المؤلف تسمية لحرية التعبير بعد نقاشه الحرية من حيث الإطلاق والتقييد.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJan18\u002Fraffy.ws_2512966921521517415072.jpg",190,2013,"2147483647","ar",4,0,2,528,false,null,{"id":20,"nameAr":21},13147,"طه عبد الرحمن",{"id":23,"nameAr":24},2121,"الشبكة العربية للأبحاث والنشر",[26],{"id":23,"nameAr":24},[],{"id":20,"name":21,"avatarUrl":29,"bio":30,"bioShort":31},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F13147\u002Fmedia\u002F27316\u002F1432380.jpg","طه عبد الرحمن (من مواليد عام 1944 بمدينة الجديدة المغربية)، فيلسوف معاصر، متخصص في المنطق وفلسفة اللغة والأخلاق. ويعد طه عبد الرحمن أحد أبرز الفلاسفة والمفكرين في العالم الإسلامي منذ بداية سبعينيات القرن الماضي.تلقى طه عبد الرحمن دراسته الابتدائية بمدينة \"الجديدة\"، ثم تابع دراسته الإعدادية بمدينة الدار البيضاء، ثم بـجامعة محمد الخامس بمدينة الرباط حيث نال إجازة في الفلسفة، واستكمل دراسته بـجامعة السوربون، حيث حصل منها على إجازة ثانية في الفلسفة ودكتوراه السلك الثالث عام 1972 برسالة في موضوع \"اللغة والفلسفة: رسالة في البنيات اللغوية لمبحث الوجود\"، ثم دكتوراه الدولة عام 1985 عن أطروحته \"رسالة في الاستدلال الحِجَاجي والطبيعي ونماذجه\".درَّس المنطق وفلسفة اللغة في جامعة محمد الخامس بالرباط منذ 1970 إلى حين تقاعده 2005. وهو عضو في \"الجمعية العالمية للدراسات الحِجَاجية\" وممثلها في المغرب، وعضو في \"المركز الأوروبي للحِجَاج\"، وهو رئيس \"منتدى الحكمة للمفكرين والباحثين\" بالمغرب. حصل على جائزة المغرب للكتاب مرتين، ثم على جائزة الإسيسكو في الفكر الإسلامي والفلسفة عام 2006.تتميز ممارسته الفلسفية بالجمع بين \"التحليل المنطقي\" و\"التشقيق اللغوي\" والارتكاز إلى إمدادات التجربة الصوفية، وذلك في إطار العمل على تقديم مفاهيم متصلة بالتراث الإسلامي ومستندة إلى أهم مكتسبات الفكر الغربي المعاصر على مستوى \"نظريات الخطاب\" و\"المنطق الحجاجي\" و\"فلسفة الأخلاق\"، الأمر الذي جعله يأتي بطريقة في التفلسف يغلب عليها التوجه \"التداولي\" و\"الأخلاقي\".","طه عبد الرحمن (من مواليد عام 1944 بمدينة الجديدة المغربية)، فيلسوف معاصر، متخصص في المنطق وفلسفة اللغة والأخلاق. ويعد طه عبد الرحمن أحد أبرز الفلاسفة والمفكرين في العالم الإسلامي منذ بداية سبعينيات ال",[33,36],{"id":34,"text":35,"authorName":21},55192,"إن الإنسان، بطبعه، كائن متصل، واتصاله يكون بالزمان والمكان؛ واتصاله بالزمان يجعله يربط الماضي بالحاضر والمستقبل معًا؛ فلابد لكل إنسان، كيفما كان حاله، من أن يكون له امتداد فيما سبق وامتداد فيما سيأتي؛ فعنده حاجة ميتافيزيقية أو روحية أو غيبية إلى أن تكون ذاته موصولة؛ ووجوب هذه « الموصولية » هو الذي يدفعه إلى الاهتمام بالتراث، وهو حينما يرجع إلى التراث، فإنه يرجع إلى حالة الاتصال بالماضي باعتباره مقومًا من مقومات ذاته.",{"id":37,"text":38,"authorName":21},55199,"ان ازدواجية ابن رشد في الفلسفة و الفقه لم تثمر ابداعا في اي من المجالين فلا هو ابدع في مجال الفلسفة من طريق الفقه علي غرار الشاطبي و لا هو ابدع في مجال علم الاصول من باب المنطق علي غرار الغزالي",[40,46,52,57,62,67,72,77],{"id":41,"title":42,"coverUrl":43,"authorName":21,"avgRating":44,"views":45},245762,"دين الحياء : من الفقه الائتماري إلى الفقه الائتماني - 3 - روح الحجاب","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FDec16\u002Fraffy.ws_2457622675421480743425.jpg",3,1217,{"id":47,"title":48,"coverUrl":49,"authorName":50,"avgRating":13,"views":51},222806,"الخطاب الإسلامي: إلى أين؟","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2228066082221406281324.jpg","محمد عدنان سالم",831,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":21,"avgRating":13,"views":56},157072,"سؤال الأخلاق، مساهمة في النقد الأخلاقي للحداثة الغربية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_157072270751.gif",770,{"id":58,"title":59,"coverUrl":60,"authorName":21,"avgRating":14,"views":61},245761,"دين الحياء : من الفقه الائتماري إلى الفقه الائتماني - 2 - التحديات الأخلاقية لثورة الاعلام والاتصال","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FDec16\u002Fraffy.ws_2457611675421480743343.jpg",723,{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":21,"avgRating":13,"views":66},222991,"فقه الفلسفة - الفلسفة والترجمة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2229911992221406322009.jpg",705,{"id":68,"title":69,"coverUrl":70,"authorName":21,"avgRating":13,"views":71},167339,"روح الدين؛ من ضيق العلمانية الى سعة الائتمانية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_167339933761.gif",691,{"id":73,"title":74,"coverUrl":75,"authorName":21,"avgRating":13,"views":76},158702,"سؤال العمل؛ بحث عن الأصول العملية في الفكر والعلم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_158702207851.gif",686,{"id":78,"title":79,"coverUrl":80,"authorName":21,"avgRating":13,"views":81},222990,"اللسان والميزان أو التكوثر العقلي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2229900992221406322080.jpg",679,{"books":83},[84,85,86,87,88,93,95,96],{"id":41,"title":42,"coverUrl":43,"authorName":21,"ratingsCount":14,"readsCount":44,"views":45},{"id":78,"title":79,"coverUrl":80,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":81},{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":56},{"id":73,"title":74,"coverUrl":75,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":76},{"id":89,"title":90,"coverUrl":91,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":92},251299,"بؤس الدهرانية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJan18\u002Fraffy.ws_2512999921521517415074.jpg",506,{"id":47,"title":48,"coverUrl":49,"authorName":94,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":51},"أبو يعرب المرزوقي",{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":66},{"id":97,"title":98,"coverUrl":99,"authorName":100,"ratingsCount":101,"readsCount":102,"views":103},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18683]