[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fF2plJRLlyVz4mZpzluzzLg4Qa6i_iBU9q44gruw2LZ0":3,"$fC93fL_jhtQTpplM0Fc14LU_BySj-3n98tyZTp5WZirk":70},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":19,"translators":18,"editors":18,"category":18,"publisher":22,"publishers":25,"reviews":27,"authorBio":28,"quotes":32,"relatedBooks":33},251512,"في لاهوت الاستبداد والعنف والفريضة الغائبة في خطاب التجديد الإسلامي",1,"رغم أن اللاهوت يقصد - وبالأساس - إلى بناء تصور لله يحوز فيه كل صفات التعالي والجلال، فإنه يبقى في العمق خطاباً بشرياً حول الله، مسكوناً بكل ضروب التحيزات التي ينطوي عليها عالم البشر. \u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>إن القول في الله هو الذي يترتب منطقياً على القول في الإنسان، وليس العكس. فلا يمكن قبول ما تخايل به الأشعرية من أن إفراد الله وحده بالقدرة والفعل، هو الذي فرض عليها أن تتصور الإنسان خلواً من أية قدرة أو فاعلية. \u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>إن الأمر لا يتعلق بنزع القدرة والفاعلية عن الإنسان على العموم، بقدر ما يتعلق بنزعهما عن الإنسان (محكوماً)، وإضافتهما إليه (حاكماً) فقط. يبدو إذن أنه القصد إلى إشراك الحاكم مع الله في الفاعلية والقدرة، وليس إفراد الله بهما. وبالطبع فإن لاهوتاً يتعالى بالحاكم إلى مقام الشراكة مع الله في الفعل والقدرة، لا يمكن إلا أن يكون لاهوت استبداد وتسلط. \u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>وغني عن البيان أن رقود الجذر الغائر للاستبداد في قلب اللاهوت - يعني أن الاستبداد يصبح ديناً يتعبد الناس به الله. وهكذا يُحصِّن الاستبداد نفسه، بأن يجعل من نفسه جزءاً من الدين على نحو يكون فيه أي سعي إلى مناهضته والخروج عليه بمثابة خروج على الدين ذاته. وليس من شك في أن هذه الحالة التي يستحيل فيها الاستبداد إلى نظام في الدين تكون هي الأكثر ضراوة والأعصى على التحدي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FFeb18\u002Fraffy.ws_2515122151521517584032.jpg",151,2014,"2147483647","ar",4,0,2,516,false,null,{"id":20,"nameAr":21},11564,"علي مبروك",{"id":23,"nameAr":24},3410,"الهيئة المصرية العامة للكتاب",[26],{"id":23,"nameAr":24},[],{"id":20,"name":21,"avatarUrl":29,"bio":30,"bioShort":31},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F11564\u002Fmedia\u002F113656\u002F5448839.jpg","أستاذ الفلسفة بكلية الآداب - جامعة القاهرةمن مؤلفات الدكتور1-\"النبوة...من علم العقائد إلى فلسفة التاريخ\" 2-\"عن الإمامة والسياسة، والخطاب التاريخي في علم العقائد\"3-\"لعبة الحداثة بين الجنرال والباشا\"4-\"ما وراء تأسيس الأصول...مساهمة في نزع أقنعة التقديس\"5-\"الخطاب السياسي الأشعري...نحو قراءة مغايرة\" 6-\"السلطة والمقدس...جدل السياسي والثقافي في الإسلام\"7-\"ثورات العرب...خطاب التأسيس\"8- فى لاهوت العنف و الاستبداد - الفريضة الغائبة في تجديد الخطاب الديني 9- الدين والدولة في مصر - هل من خلاص؟ 10- أفكار مؤثمة؛ من اللاهوتي إلى الإنساني 11- القرآن والشريعة؛ صراعات المعنى وارتحالات الدلالة 12- نصوص حول القرآن؛ في السعي وراء القرآن الحي","أستاذ الفلسفة بكلية الآداب - جامعة القاهرةمن مؤلفات الدكتور1-\"النبوة...من علم العقائد إلى فلسفة التاريخ\" 2-\"عن الإمامة والسياسة، والخطاب التاريخي في علم العقائد\"3-\"لعبة الحداثة بين الجنرال والباشا\"4-\"",[],[34,38,43,48,52,57,62,65],{"id":35,"title":36,"coverUrl":18,"authorName":21,"avgRating":13,"views":37},251516,"فى لاهوت العنف و الاستبداد - الفريضة الغائبة في تجديد الخطاب الديني",580,{"id":39,"title":40,"coverUrl":41,"authorName":21,"avgRating":13,"views":42},251514,"عن الإمامة والسياسة، والخطاب التاريخي في علم العقائد","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FFeb18\u002Fraffy.ws_2515144151521517584034.jpg",569,{"id":44,"title":45,"coverUrl":46,"authorName":21,"avgRating":13,"views":47},251508,"النبوة - من علم العقائد إلى فلسفة التاريخ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FFeb18\u002Fraffy.ws_2515088051521517584029.jpg",564,{"id":49,"title":50,"coverUrl":51,"authorName":21,"avgRating":13,"views":47},251519,"السلطة والمقدس...جدل السياسي والثقافي في الإسلام","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FFeb18\u002Fraffy.ws_2515199151521517584039.jpg",{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":21,"avgRating":13,"views":56},251509,"أفكار مؤثمة؛ من اللاهوتي إلى الإنساني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FFeb18\u002Fraffy.ws_2515099051521517584029.jpg",553,{"id":58,"title":59,"coverUrl":60,"authorName":21,"avgRating":13,"views":61},251515,"الدين والدولة في مصر - هل من خلاص؟","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FFeb18\u002Fraffy.ws_2515155151521517584035.jpg",539,{"id":63,"title":64,"coverUrl":18,"authorName":21,"avgRating":13,"views":61},251513,"جدل السياسي والثقافي في التجربة العربية، تراثية وحداثية",{"id":66,"title":67,"coverUrl":68,"authorName":21,"avgRating":13,"views":69},251518,"القرآن والشريعة؛ صراعات المعنى وارتحالات الدلالة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FFeb18\u002Fraffy.ws_2515188151521517584038.jpg",528,{"books":71},[72,73,74,75,76,77,78,83],{"id":44,"title":45,"coverUrl":46,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":47},{"id":35,"title":36,"coverUrl":18,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":37},{"id":58,"title":59,"coverUrl":60,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":61},{"id":39,"title":40,"coverUrl":41,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":42},{"id":63,"title":64,"coverUrl":18,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":61},{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":56},{"id":79,"title":80,"coverUrl":81,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":82},251506,"ما وراء تأسيس الأصول - مساهمة في نزع أقنعة التقديس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FFeb18\u002Fraffy.ws_2515066051521517584027.jpg",484,{"id":49,"title":50,"coverUrl":51,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":47}]