[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fisZ3wzYOZ3d3YvCSSjN_roiwD-mlzkofKSQn6IlBxPQ":3,"$fbpGYFXt8TLGGwrR-k558a1sJFSZjVvy--qkemMhxhbM":97},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":7,"isbn":10,"language":11,"avgRating":12,"ratingsCount":6,"reviewsCount":13,"readsCount":14,"views":15,"shelvesCount":14,"hasEbook":16,"ebookType":7,"visibleEbook":13,"hasEpub":16,"epubUrl":7,"author":17,"translators":7,"editors":7,"category":7,"publisher":7,"publishers":20,"reviews":21,"authorBio":22,"quotes":26,"relatedBooks":54},254759,"الإسلام  وأوضاعنا القانونية",1,null,"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FMay18\u002Fraffy.ws_2547599574521527544209.jpg",158,"0","ar",4,0,2,446,false,{"id":18,"nameAr":19},15856,"عبد القادر عودة",[],[],{"id":18,"name":19,"avatarUrl":23,"bio":24,"bioShort":25},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F15856\u002Fmedia\u002F119244\u002F4412259.jpg","ولد عبد القادر عودة سنة 1321هـ\u002F1903م بقرية كفر الحاج شربيني من أعمال مركز شربين بمحافظة الدقهلية بمصر لأسرة عريقة تعود أصولها إلى الجزيرة العربية.أكمل عبد القادر عودة دراسته الابتدائية بمدرسة المنصورة سنة 1330هـ 1911م، ثم اشتغل بالزراعة زمنا ثم عاد فواصل الدراسة وحصل على البكالوريا سنة 1348هـ 1929م وعلى إجازة الحقوق من جامعة القاهرة بدرجة الشرف سنة 1352هـ 1933م وكان من أوائل الناجحين، وعمل بالمحاماة فترة من الزمن، ثم انتظم في سلك النيابة العمومية، ثم عُين قاضيا وتدرج في سلك القضاء حتى صار رئيسا لمحكمة جنايات المنصورة، وكانت له مواقف غايةً في المثالية، وعلى سبيل المثال؛ في عهد \"عبد الهادي\" قدمت إليه وهو قاضٍ أكثر من قضية من القضايا المترتبة على الأمر العسكري بحل (جماعة الإخوان المسلمين)، فكان يقضي فيها بالبراءة؛ استنادًا إلى أن أمر الحل غير شرعي. وفي عام 1951م أصر عليه (الإخوان المسلمون) بضرورة التفرغ لمشاطرة المرشد أعباء الدعوة ، فاستقال من منصبه الكبير في القضاء، وانقطع للعمل في الدعوة ، مستعيضًا عن راتبه الحكومي بفتح مكتب للمحاماة، لم يلبث أن بلغ أرفع مكانة بين أقرانه المحامين.وفي عام 1953م انتدبته الحكومة الليبية لوضع الدستور الليبي؛ ثقةً منها بما له من واسع المعرفة، وصدق الفهم لرسالة الإسلام، وفي عهد عبد الهادي الإرهابي قدمت إليه وهو قاضي اكثر من قضية من القضايا المترتبة على الأمر العسكري بحلّ جماعة الإخوان المسلمين فكان يقضي فيها بالبراءة استنادا إلى أن أمر الحلّ غير شرعي. وفي عهد اللواء محمد نجيب عيّن عضوا في لجنة وضع الدستور المصري وكان له فيها مواقف لامعة في الدفاع عن الحريات ومحاولة إقامة الدستور على أسس واضحة من أصول الإسلام وتعاليم القرآن.قُدِّم \"عبد القادر عودة\" إلى المحاكمة في تهمة لا صلة له بها، وهي محاولة اغتيال \"جمال عبدالناصر\".للمزيد http:\u002F\u002Fwww.ikhwanwiki.com\u002Findex.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D9%88%D8%AF%D8%A9","ولد عبد القادر عودة سنة 1321هـ\u002F1903م بقرية كفر الحاج شربيني من أعمال مركز شربين بمحافظة الدقهلية بمصر لأسرة عريقة تعود أصولها إلى الجزيرة العربية.أكمل عبد القادر عودة دراسته الابتدائية بمدرسة المنصورة",[27,30,33,36,39,42,45,48,51],{"id":28,"text":29,"authorName":19},57343,"متى يستطيع القاضي أن يتجرد؟\nان القاضي قد يستطيع أن يتجرد في أمة تحترم شرائعها، وتنفذ نصوص قوانينها، وتعلن أن شعارها الحق والعدل والحرية وما ذلك من شعارها، أما في أمة لا يتواصى أفرادها بالحق، ولا يدعون إلى الخير ولا يأمرون بمعروف ولا يتناهون عن منكر، أما في أمة هذا شأنها فإن القاضي لا يمكنه أن يتجرد ولو حرص على التجرد لسبب واحد بسيط هو أنه لا يستطيع",{"id":31,"text":32,"authorName":19},57342,"إن صانعي القانون يريدون أن يجعلوا من الإنسان آلة، يريدون من القاضي أن يغمض عينيه فلا ينظر، وأن يصم أذنيه فلا يسمع، وأن يمسك لسانه فلا يتكلم، وأن يتجرد من انسانيته فلا يحس ولا يشعر ولا يفكر",{"id":34,"text":35,"authorName":19},57341,"هل يستطيع القاضي أن يتجرد في بلد يسمح فيه بتعذيب المتهمين أشد العذاب ليعترفوا بما فعلوه أو فيما لم يفعلوه، فتخلع أظافرهم، ويضربون مرة بعد مرة حتى يغمى عليهم وتكوى أجسامهم بالنار، وتوشى بآثار السياط، ويمنع عنهم الدواء والطعام والماء، وتهتك أعراضهم فيوضع الحديد والخشب في أدبارهم، ويهددون بأن يفعل مثل هذا في أمهاتهم وزوجاتهم وبناتهم، ويحتل الجنود بيوتهم أياماً وأسابيع وليس فيها إلا النساء، ثم يبلغ هذا كله أو بعضه للقائمين على القانون فلا يفعلون شيئاً، ثم تثار هذه الاتهامات أمام المحاكم ويرددها أكثر من متهم، وتؤيدها الأوراق الرسمية والكشوف الطبية فلا تحاول النيابة العامة أن تحقق في هذه الاتهامات الفظيعة لتحمي على الأقل سمعة القانون وسمعة القائمين عليه",{"id":37,"text":38,"authorName":19},57340,"وحكام المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها لا يكادون يصلون إلى السلطان حتى يستبد بهم الخوف من ذهاب السلطان، ويستعبدهم الحرص على استبقاء هذا السلطان، وانهم ليضحون بالكثير في سبيل الاحتفاظ بسلطانهم، يضحون بعزتهم وعزة بلادهم، وبكرامتهم وكرامة بلادهم، ويضحون بالإسلام ليرضوا أعداء الله وأعداء الإسلام",{"id":40,"text":41,"authorName":19},57347,"وللقانون -كمعنى- أصول متعارف عليها مسلم بها توضع على أساسها نصوصه، وتدور عليها أغراضه، ولكن الحكام وصنائعهم من المقننين أفسدوا هذه الأصول وشوهوها، واستبدلوا أخبث ما في نفوسهم بأكثر هذه الأصول وبأطيب ما فيها.",{"id":43,"text":44,"authorName":19},57339,"والناس مهما بلغ علمهم أو بلغت الثقافة بهم لا يستجيبون إلا لنداء المبدأ والعقيدة، ونداء المروءة والخلق الرفيع، ونداء المنفعة والمحصلة، فاذا خلا القانون مما يتصل بالمبادئ والعقائد، وإذا خلا القانون مما يتصل بالأخلاق والفضائل، وكان للفرد منفعة أو مصلحة في مخالفة القانون، فقل سلام على القانون",{"id":46,"text":47,"authorName":19},57346,"هل يستطيع القاضي أن يتجرد في بلد يعلم كل من فيه أنهم يعيشون في فوضى، وأن الحق للأقوى، وأن القانون المسكين إنما هو أداة لجر المغانم والترخيص بالمظالم، وأن وظائف الدولة وخيراتها مقصورة على الأنصار والمحسوبين والمنسوبين، وأن النفاق هو وسيلة النجاح في الحياة، وأن التحلل من الأخلاق والاباحية هو أول ما يقرب إلى ذوي النفوذ والجاه؟.\nهل يستطيع القاضي أن يتجرد في بلد يعيش في عهد الاقطاع، تقوم الحياة فيه على استغلال الأقوياء القاعدين للضعفاء العاملين، فالضعيف يشقى لينال اللقمة الجافة، ويكدح ليحصل على اللباس الخشن، بينما يتحول كدح الضعيف وشقاؤه ذهباً نضاراً يصب في جيوب القاعدين المترفين، فيستحلونه لأنفسهم ويحبسونه عمن هو أحق به منهم، فاذا شكا الضعيف الكادح هذا الوضع، أستعين عليه بالحاجة طورا، وأستعين عليه بالقانون طوراً آخر، حتى برم الضعيف بضعفه وبالقانون، وبدأ يتمرد على الوضع الذي هو فيه وعلى القانون الذي يحميه",{"id":49,"text":50,"authorName":19},57345,"إني أعتذر للقانون وأهاجم القوانين، أعتذر للقانون باعتباره معنى، وأهاجم من القوانين النص والمبنى",{"id":52,"text":53,"authorName":19},57344,"واذا كان كل قانون يستمد وجوده وشرعيته من حاجة الجماعة إليه، فإن كل قانون يستمد أهليته لخدمة الجماعة من قيام نصوصه على اسعاد الجماعة وسد حاجتها التي دعت إلى سن هذا القانون.\nواذا كانت وظيفة القانون هي خدمة الجماعة وسد حاجتها، فإن كل قانون لا تحقق نصوصه هذه الوظيفة أو تخرج عليها يفقد مبررات وجوده ومسوغات شرعيته، وإذا فقد القانون مبررات وجوده ومسوغات مشروعيته فهو باطل لا يصح أن يطاع ولا يستحق أن يحترم.\nولقد علمنا أن القانون في حقيقته ليس إلا أداة أوجدتها الجماعة لخدمتها ووسيلة تدفع بها الضرر عن أفرادها. فاذا تبين أن هذه الأداة لا تخدم الجماعة أو أنها تجلب الضرر على أفرادها فالمنطق أن تنبذ هذه الأداة الفاسدة، وأن لا يحاول أحد استعمالها، لأن استعمالها معناه الخروج عن الجماعة والاساءة إليها والتضحية بمنافعها ومصالح أفرادها.",[55,61,66,71,76,81,87,92],{"id":56,"title":57,"coverUrl":58,"authorName":19,"avgRating":59,"views":60},184551,"التشريع الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي - طبعة جديدة - لونان","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_184551155481.gif",3.7,723,{"id":62,"title":63,"coverUrl":64,"authorName":19,"avgRating":12,"views":65},254758,"التشريع الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMay18\u002Fraffy.ws_2547588574521527544207.jpg",433,{"id":67,"title":68,"coverUrl":69,"authorName":19,"avgRating":13,"views":70},26400,"التشريع الجنائي الإسلامي مقارنا بالقانون الوضعي 1\u002F2 لونان","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_jifd6m6a49.jpg",362,{"id":72,"title":73,"coverUrl":74,"authorName":19,"avgRating":13,"views":75},171118,"الإسلام وأوضاعنا القانونية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_171118811171.gif",352,{"id":77,"title":78,"coverUrl":79,"authorName":19,"avgRating":13,"views":80},181826,"الإسلام بين جهل أبنائه وعجز علمائه","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_181826628181.gif",329,{"id":82,"title":83,"coverUrl":84,"authorName":19,"avgRating":85,"views":86},254760,"الإسلام بين جهل أبناءه وعجز علمائه","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMay18\u002Fraffy.ws_2547600674521527545124.jpg",3,308,{"id":88,"title":89,"coverUrl":90,"authorName":19,"avgRating":13,"views":91},167567,"الإسلام وأوضاعنا السياسية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_167567765761.gif",294,{"id":93,"title":94,"coverUrl":95,"authorName":19,"avgRating":13,"views":96},167264,"المال والحكم في الإسلام","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_167264462761.gif",241,{"books":98},[99,100,101,103,105,107,109,111],{"id":56,"title":57,"coverUrl":58,"authorName":19,"ratingsCount":6,"readsCount":85,"views":60},{"id":62,"title":63,"coverUrl":64,"authorName":19,"ratingsCount":6,"readsCount":14,"views":65},{"id":82,"title":83,"coverUrl":84,"authorName":19,"ratingsCount":13,"readsCount":6,"views":102},393,{"id":67,"title":68,"coverUrl":69,"authorName":19,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":104},441,{"id":93,"title":94,"coverUrl":95,"authorName":19,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":106},502,{"id":88,"title":89,"coverUrl":90,"authorName":19,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":108},321,{"id":72,"title":73,"coverUrl":74,"authorName":19,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":110},438,{"id":77,"title":78,"coverUrl":79,"authorName":19,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":80}]