[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fMRhImzM46Oo7hocyUl-b0NO73nUZVXDvlSw0QEkzeqA":3,"$f6jKKssFddCmALQ-zjbWKQWRWjMavOfpwJKZuP-wOiH8":77},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":6,"reviewsCount":14,"readsCount":15,"views":16,"shelvesCount":15,"hasEbook":17,"ebookType":18,"visibleEbook":14,"hasEpub":17,"epubUrl":18,"author":19,"translators":18,"editors":18,"category":18,"publisher":22,"reviews":25,"authorBio":26,"quotes":30,"relatedBooks":31},256512,"التفكير بعد هيدغر أو كيف الخروج من العصر التأويلي للعقل ؟",1,"إنّ فصول هذا الكتاب، هي تمارين على اللقاء مع هيدغر بوصفه الفيلسوف الذي رفع الترجمة إلى رتبة الشكل الأقصى من الإمتحان لإمكانية العقل البشري، كما قال لنفسه أو قدّر مفاعيل المعنى التي قادت الإنسانية إلى حدّ الآن، لكنّ الترجمة هي أيضاً ورشة حرية خطيرة لأنّها تنتهي غالباً إلى رسم حدود كل أنواع اللقاء مع الغير، ما لم يكن هذا الغير مستعدّاً لتكلم لغتنا أو للتفكير بعقولنا.\u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>ولذلك، كان الرهان الصريح هو: كيف يمكن التفكير بعد هيدغر؟ بعديّةً ليس فقط زمانية بل طوبيقية أيضاً: أي تلك التي تمكّننا من الخروج من العصر التأويلي للعقل الذي أعطاه هيدغر وإشكاليته العامة.\u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>هكذا، فإن كلّ تأويل، مهما كان حرًّا، غير قادر على تأمين ولادة جديدة لأنفسنا. ثمّة حدود متعالية لكل تأويل منها أنّه يعيش ثورات \"رعويّة\" بلا وعد حقيقي. كل مؤوّل هو عقل حرّ، لكنّه في عمقه يظلّ حبيس نموذج \"الراعي\" التوحيدي السحيق القدم، الأمين على المعنى كضيعة روحية أو ملكية أخلاقية للخاصة، الذي يستبدّ بمخزون معنى لا يمكن التصريح به للجمهور، وإلّا تحوّل إلى فتنة أو إلى نقاش يومي بلا أصالة. ولذلك لا يمكن التحرّر من الداخل إذا كانت الحرية نفسها غير حرة، أي رعويّة وليست مدنية. وحدها الترجمة يمكنها أن تشفينا من الحاجة إلى التأويل الرعويّ، أعني إلى الاستبداد: ترجمة لا تعد بشيء وتعد بكل شيء، من أجل أنها عمل مدني مفتوح على كثرة من الإمكانات والطرق والأشكال في التعبير الإنجازي عمّا نخترعه في عوالمنا الخاصة من معنى وما نتقاسمه مع الغير من قيم حرية قابلة للكونية.\u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>إنّ وجهة عقولنا اليوم هي بلا شك حريتنا، بوصفها الصعيد الروحي الطويل الأمد لأنفسنا، وللغتنا كذلك، وما عدا ذلك هو ضجيج على سطح أنفسنا الجديدة.\u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>وقد جاء هذا الكتاب في قسمين تفرعوا إلى عدة فصول وفق ما يلي: القسم الأول: كيف نحررّ الكينونة؟ أو ما معنى أن نفكّر بشكل ما بعد ميتافيزيقي؟ الفصل الأول: ضيافة المعاني أو الترجمة ومنازل الكينونة بحث في آداب الترجمة لدى هيدغر، الفصل الثاني: \"كَانَ\" \"ووُجِدَ\" مدخل إصطلاحي إلى تأويلية الكيان (بحث في لغة هيدغر)، الفصل الثالث: الفلسفة و\"الملكوت\" في بعض ملامح البدء الآخر للفكر، الفصل الرابع: هيدغر والزعامة أو الفلسفة ونقد العقل الرعوي، الفصل الخامس: التفكير بعد هيدغر أو كيف الخروج من العصر التأويلي للعقل.\u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>أما القسم الثاني: هيدغر مترجماً - بعض تمارين في آداب الكينونة، النص 1: أصل الأثر الفني، النص 2: ستّ وقائع أساسية من تاريخ الجماليات، النصّ 3: في آداب الكينونة.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FMar19\u002Fraffy.ws_2565122156521552385948.jpg",208,2011,"2147483647","ar",4,0,2,411,false,null,{"id":20,"nameAr":21},32919,"فتحي المسكيني",{"id":23,"nameAr":24},2255,"جداول للنشر والترجمة والتوزيع",[],{"id":20,"name":21,"avatarUrl":27,"bio":28,"bioShort":29},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F32919\u002Fmedia\u002F22254\u002Fraffy-ws-1553233445-Fathi-Meskinipng","ولد الدكتور المسكيني في مدينة (جندوبة) بتونس عام 1961، حاصل على درجة \nالدكتوراه في الفلسفة عام 2003، له عدد من المؤلَّفات، منها: هيغل ونهاية \nالميتافيزيقا، تونس، 1997. وفلسفة النوابت، بيروت، 1997، والهوية والزمان، \nبيروت، 2001، ونقد العقل التأويلي، بيروت، 2005، والهوية والحرية، بيروت، \n2011، والتفكير بعد هيدغر، بيروت، 2011. وفي الترجمة نشر كتاب فردريك \nنيتشه: جينالوجيا الأخلاق، تونس، 2010، وكتاب ايمانويل كانط. “الدين في \nحدود مجرد العقل”، بيروت، 2012، وغيرها. وعدد من الدراسات الفلسفية \nباللغتين الألمانية والفرنسية.","ولد الدكتور المسكيني في مدينة (جندوبة) بتونس عام 1961، حاصل على درجة \nالدكتوراه في الفلسفة عام 2003، له عدد من المؤلَّفات، منها: هيغل ونهاية \nالميتافيزيقا، تونس، 1997. وفلسفة النوابت، بيروت، 1997، وال",[],[32,39,44,50,56,62,67,72],{"id":33,"title":34,"coverUrl":35,"authorName":36,"avgRating":37,"views":38},158744,"الكينونة والزمان","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_158744447851.gif","مارتن هايدغر",3.7,1634,{"id":40,"title":41,"coverUrl":42,"authorName":21,"avgRating":13,"views":43},256517,"هيغل ونهاية الميتافيزيقا","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar19\u002Fraffy.ws_2565177156521552385954.jpg",722,{"id":45,"title":46,"coverUrl":47,"authorName":48,"avgRating":13,"views":49},215726,"الفلسفة العربية المعاصرة؛ تحولات الخطاب من الجمود التاريخي إلى مآزق الثقافة والإيديولوجيا","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun18\u002Fraffy.ws_2157266275121528660055.jpg","مجموعة مؤلفين",651,{"id":51,"title":52,"coverUrl":53,"authorName":54,"avgRating":14,"views":55},157944,"الدين في حدود مجرد العقل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_157944449751.gif","إيمانويل كانط",648,{"id":57,"title":58,"coverUrl":59,"authorName":21,"avgRating":60,"views":61},172957,"فلسفة النوابت","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_172957759271.gif",3,597,{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":21,"avgRating":60,"views":66},208316,"الفيلسوف والإمبراطورية في تنوير الإنسان الأخير","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2083166138021401951420.gif",583,{"id":68,"title":69,"coverUrl":70,"authorName":21,"avgRating":14,"views":71},256521,"الإيمان الحر أو ما بعد الملة : مباحث في فلسفة الدين","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar19\u002Fraffy.ws_2565211256521552385960.jpg",570,{"id":73,"title":74,"coverUrl":75,"authorName":21,"avgRating":60,"views":76},172668,"التفكير بعد هيدغر أو كيف الخروج من العصر التأويلي للعقل؟","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_172668866271.gif",493,{"books":78},[79,80,85,90,91,92,97,105],{"id":33,"title":34,"coverUrl":35,"authorName":36,"ratingsCount":6,"readsCount":60,"views":38},{"id":81,"title":82,"coverUrl":83,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":84},256513,"الهوية والزمان","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar19\u002Fraffy.ws_2565133156521552385949.jpg",422,{"id":86,"title":87,"coverUrl":88,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":89},255245,"المثالية الألمانية - المجلد الثاني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FAug18\u002Fraffy.ws_2552455425521533849466.jpg",419,{"id":45,"title":46,"coverUrl":47,"authorName":48,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":49},{"id":40,"title":41,"coverUrl":42,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":43},{"id":93,"title":94,"coverUrl":95,"authorName":21,"ratingsCount":6,"readsCount":15,"views":96},256507,"في جنيالوجيا الأخلاق","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FMar19\u002Fraffy.ws_2565077056521552385939.jpg",459,{"id":98,"title":99,"coverUrl":100,"authorName":101,"ratingsCount":102,"readsCount":103,"views":104},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18193,{"id":106,"title":107,"coverUrl":108,"authorName":109,"ratingsCount":110,"readsCount":111,"views":112},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,19656]