[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$farsAOnY0guukAmCY7mnyBYTAfMPM6cYNtTVOhXZMbX8":3,"$fbQRiHdnOyvP6Fe8ypJIe7lMOyVfMOpUvbJ1VeqC-uwA":46},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":13,"readsCount":13,"views":14,"shelvesCount":13,"hasEbook":15,"ebookType":9,"visibleEbook":13,"hasEpub":15,"epubUrl":9,"author":16,"translators":9,"editors":9,"category":9,"publisher":19,"publishers":22,"reviews":24,"authorBio":25,"quotes":29,"relatedBooks":30},315583,"الشك ونقد المجتمع في فكر مارتين هيدغر",1,"قدم هيدغر في تفكيره حول الكينونة نقداً جوهرياً للحضارة التقنية لم يسبق له نظير في الفلسفة الغربية، ففي محاولته تحرير إشكالية كينونية الوجود - أي البساطة الواقع - من التصورات الذاتية الإرادية وتجاوز \"نسيان الكينونة\" للغرب.\u003Cp>وصل هيدغر إلى أخذ مسافة نقدية إتجّاه الفكر المعاصر المادي - الأداتي الذي يحاول التحكم في كل شيء وتطويعه، والذي يعتبر تعبيراً صارخاً عنه في عولمة القرن الواحد والعشرين، وبنقده الأنطولوجي الجوهري للحضارة التقنية، يفتح هيدغر بجلاء في إنتشاره فكره على نطاق واسع عالمياً، إبتداء من حقبة ما بين الحربين العالميتين للقرن الماضي.\u003Cp>تتضمن الأنطولوجيا الأساسية الهيدغرية، والتي لم تكن ممكنة إلا بتحليل الأساليب الكينونية للوجود هنا (\"التحليل الوجودي\")، بعداً نقدياً للمجتمع، وبما أن الأمر كان يتعلق عنده بتحليل جوهري شامل للعالم، وللمعرفة \u002F التجربة الكينونية المتجلية فيه، فإن المفاهيم الفلسفية التقليدية لم تعد كافية بالنسبة له.\u003Cp>في \"الكينونة والزمن\"، وبالخصوص في فكره بعد \"الإنعطاف \u002F الرجوع\" اعتمد هيدغر مصطلحات خاصة به، كانت ضرورية بالنسبة له، نظراً للتغير الراديكالي في وجهات نظره، التي حاول عن طريقها التأثير في الفكر الذي لم يعد يريد إطلاق مصطلح \"فلسفة\" عليه، لم يعد من الممكن وضع المصطلحات الفلسفية موضع تساؤل إنطلاقاً من هذه الفلسفة ذاتها في نظر هيدغر، الذي حاول فهم الواقع الغربي الفعلي.\u003Cp>وهنا بالضبط يكمن موقعه الرافض للفلسفة السابقة عليه، لذا، ومن أجل \"هدم\" الميتافيزيقا الغربية، كان عليه الإهتمام \"الجوهري\" باللغة وبالفكر الذي يؤسسها أو الذي يتأسس عن طريقها، هذه هي إذن نواة إهتمام هيدغر اللغة (أي إهتمامه بالأصل الإيثيمولوجي للغة، وبالخصوص فيما يتعلق بمصطلحات الفلسفة، كما بيّن ذلك مثلاً في تحديده للمصطلح الإغريقي \"الحقيقة alétheia\" كغير مضمر، ويتجلى الإستعمال الغريب للغة عند هيدغر في تحديده لمعانٍ جديدة كامنة في الإستعمال العامي لبعض المفردات وخلق مصطلحات جديدة كل الجدة منها.\u003Cp>وإلى هذا فإن في محاولة وضع الفهم الغربي للواقع موضع تساؤل بطريقة شمولية، وليس فقط بالنظر إلى الأبعاد الفردية الخاضعة للتحول الحضاري المحدد مصلحياً لعالم الحياة، أصبح هيدغر - دون قصد إلى حدٍّ ما - وسيط الفكر الإغريقي المبكر في القرن العشرين - كان الهم الفلسفي الأساس لهيدغر المتأخر (بعدما سمي \"بالعودة \u002F الإنعطاف\u002F الرجوع\" هو إظهار كون \"نسيان الكينونة\" (يعني إعتبار الكينونة بصفتها وجوداً ما طبقاً لتصور إرادي للعالم) تبدأ مع تعاليم الأفكار الأفلاطونية التي يعتبرها هيدغر بطريقة مثالية بمثابة تقابل للتصور قبل السقراطي الأصلي، ويمكن تلمس في دور هيدغر بإعتباره وسيطاً بين عصور غابرة وعصرنا هذا.\u003Cp>كما يستشف القارئ ذلك من الترجمة العربية لهذا الكتاب تقارباً بينه وبين ما قام به الفلاسفة العرب في العصر الوسيط، فكما فتحت الفلسفة العربية الوسيطية الطريق للفكر الأوروبي المسيحي للوصول إلى النصوص الإغريقية الكلاسيكية، ممهدة الطريق \"للنهضة\" الأوروبية، فإن هيدغر قد فتح الطريق للحضارة الغربية الصناعية للوصول إلى الفكر الإغريقي المبكر، وإلى تصوره الحدسي للعالم، آخذاً مسافة نقدية من الفهم الغربي المسلم به، والذي يركز على الذات وعلى إرادتها الذاتية للتحقق \"إرادة القوة\".\u003Cp>ومهما يكن من أمر، فإن هذا العمل يعتبر مساهمة في تقديم معرف \u002F نظري نقدي لفلسفة الكينونة، على ضوء الأخذ بفلسفة هيدغر بعين الإعتبار، ويعتمد هذا الكتاب إلى حدٍّ كبير على كتاب للمؤلف \"الدياليكتيك الذاتي الموضوعي الفينومينولوجيا المتعالية\" والذي عمل فيه على تطوير العمل الفينومينولوجي المتعالي.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FPool_Covers\u002F2013\u002FFeb\u002F3cbb252e-c743-466c-bf35-ae45c33d9b6e.png",null,2013,"0","ar",0,427,false,{"id":17,"nameAr":18},40063,"هانس كوكلر",{"id":20,"nameAr":21},2255,"جداول للنشر والترجمة والتوزيع",[23],{"id":20,"nameAr":21},[],{"id":17,"name":18,"avatarUrl":26,"bio":27,"bioShort":28},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FAuthor\u002F40063\u002Fmedia\u002F74253\u002Fraffy-ws-1470131257-imagesjpg","خريج قسم الفلسفة في جامعة سالسبورج سنة 1972، ومؤسس الجمعية النمســــاوية للفينومينولــــوجـيا ورئيس المنظمة العالمية للتقدم.نشر له أكثر من 500 نص في شكل كتب و دراسات متخصصة، تصب بكاملها تقريبا في ميدان الحوار الثقافي و الحضاري النقدي الواعي بما له و ما عليه. و تتمحور كتابات كوكلر على فحص و تحليل نزعة \"المركزية الأوروبية\" و نتائجها الكارثية على مشاريع الحوار بين الشعوب. و قد أدى به هذا إلى اتخاذ مواقف فكرية و إنسانسة نبيلة اتجاه الشعوب المغلوبة على أمرها، أملتها عليه قناعاته الفلسفية و إيمانه العميق بمبدأ العدل، كما نعهد ذلك عند كبار الفلاسفة الإنسانيين على اختلاف ثقافاتهم و عروقهم و ميولهم الدينية. و تعتبر السياسات الغربية الورش الكبير لهذا المفكر الملتزم، الذي ركز اهتمامه الفلسفي على تقصي ابتعاد هذه السياسات أكثر و أكثر عن مبدأ العدالة، و بالتالي عن الأسس الحقيقية للديمقراطية. و تعتبر منظمة الأمم المتحدة في نظره أداة تزوير للديمقراطية، و بهذا أصبحت هذه المنظمة هدف تحليلاته من وجهة نظر الفلسفة السياسية و القانونية، مقترحا تصحيح مسار هذه المنظمة الأممية، لتصبح بحق مثالا للديمقراطية و تتخلص من هيمنة القوى العظمى عليها و تسخيرها كما يحلو لها بما يخدم مصالحها.لا يعتبر البروفيسور كوكلر غريبا على الساحة الثقافية العربية الإسلامية، و هو الحاضر فيها منذ ما يقرب النصف قرن، ليس فقط بفضل مؤلفاته المهمة، بل أيضا بمواقفه الإيجابية الواضحة اتجاه القضايا العربية المشروعة، و بالخصوص القضية الفلسطينية و اقتناعة الراسخ بحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره و نداءه المستمر في المحافل الدولية بعدم ترك مسلسل تهويد القدس يستمر، لأنها تعتبر في نظره العاصمة الحقيقية للدولة الفلسطينية.","خريج قسم الفلسفة في جامعة سالسبورج سنة 1972، ومؤسس الجمعية النمســــاوية للفينومينولــــوجـيا ورئيس المنظمة العالمية للتقدم.نشر له أكثر من 500 نص في شكل كتب و دراسات متخصصة، تصب بكاملها تقريبا في ميدا",[],[31,36,41],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"avgRating":13,"views":35},244570,"تشنج العلاقة بين الغرب والمسلمين: الأسباب والحلول","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FAug16\u002Fraffy.ws_2445700754421470130675.jpg",628,{"id":37,"title":38,"coverUrl":39,"authorName":18,"avgRating":13,"views":40},244571,"الشك ونقد المجتمع في فكر مارتن هيدغر","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FAug16\u002Fraffy.ws_2445711754421470131010.png",352,{"id":42,"title":43,"coverUrl":44,"authorName":18,"avgRating":13,"views":45},315024,"تشنج العلاقة بين الغرب والمسلمين - الأسباب والحلول","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2013\u002FJan\u002Fe8c9be86-7e74-4b37-9cfc-0f0896b2f9b8.png",348,{"books":47},[48,50,51,52,60,68,76,84],{"id":37,"title":38,"coverUrl":39,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":49},431,{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":35},{"id":42,"title":43,"coverUrl":44,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":45},{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":56,"ratingsCount":57,"readsCount":58,"views":59},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18536,{"id":61,"title":62,"coverUrl":63,"authorName":64,"ratingsCount":65,"readsCount":66,"views":67},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,19989,{"id":69,"title":70,"coverUrl":71,"authorName":72,"ratingsCount":73,"readsCount":74,"views":75},87,"بيكاسو وستاربكس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-06-11-49-334f300efda63f8.jpg","ياسر حارب",71,326,30997,{"id":77,"title":78,"coverUrl":79,"authorName":80,"ratingsCount":81,"readsCount":82,"views":83},34214,"الأسود يليق بك","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1360146330_.jpg","أحلام مستغانمي",102,284,15672,{"id":85,"title":86,"coverUrl":87,"authorName":88,"ratingsCount":89,"readsCount":90,"views":91},22587,"أحببتك أكثر مما ينبغي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_e5dh1ajecm.jpg","أثير عبد الله النشمي",64,221,12769]