[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$foHRmQisXAb78FmE1EZ-FGr7pFQW6Uty2z1Ya_Tc0ATk":3,"$fo-gOa6iik84_X-tgJTQYJ1Dy9bukfEnsK8qHxiTnRWY":72},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":13,"readsCount":13,"views":14,"shelvesCount":13,"hasEbook":15,"ebookType":9,"visibleEbook":13,"hasEpub":15,"epubUrl":9,"author":16,"translators":9,"editors":9,"category":9,"publisher":19,"publishers":22,"reviews":24,"authorBio":25,"quotes":29,"relatedBooks":30},315636,"شرقيون في جنوب الجزيرة",1,"\"ورث حسن أبو ظاهر أسلافه الشرقيين الذين أنشأوا مؤسسات أمنية وأخلاقية في مدن الجنوب وقراه، تلك المدن والقرى التي تعرضت لهجوم وحشي، بقي مما فعلوه مشهد موصوف في رسالة أرسلها جندي شرقي إلى أهله.\u003Cp>كتب في رسالته: \"فعاينه إمامنا المنتصر بالحق الذي وحض الباطل وقد جمع حوله كبار الإخوان السعداء، وأعيان غامد وزهران، والعرفاء وشيوخ بني عمر الأمناء، وقد نظروا إليه بلا رحمة، وهو منتوف اللحية، مطلي الوجه بجمّ أسود، ولم يرقوا لحاله، ثم أُركب على حمار أعرج، حاسر الرأس، والناس يصفعونه على تفاه جرّاء تمرده، وجرّاء غضب الله تعالى تنّزل عليه، ثم صُفِّدَ يده ورجله وعنقه، واقتيد كالكلب إلى حيث يسجن\".\u003Cp>لماذا يثور الناس ضد الطغيان؟... الأسباب عديدة، ولكن السبب الحقيقي هو أن \"الطغيان يستنفد أغراضه\"، لذلك فاللطغيان إيجابية واحدة هو أنه ينظم الناس، ويعلمهم الطاعة، لم يكن أبو ظاهر يعرف أن الطغيان يدمج الأفراد عن طريق حرمانهم، وأنه في مرحلة ما لا يعود الطغيان ضرورة تاريخية، ولا بد من أن يتلوه القانون أي الديموقراطية، لذلك لثور الناس...\u003Cp>إن مؤرخاً من الجنوب لا يجرؤ على أن يؤرخ ما حدث في الجنوب، يكفي أن أذكر هنا أن الشرقيين أمروا أن يهدم الجنوبيون بيوتهم بأيديهم، وأن يبيعوا خشبها في السوق، وأن يتبرعوا به للمجاهدين، يصرخون في الأهالي لكي يستعجلوا لهدم، نقلوا العوارض والزُّفر وخشب البناء، وصودرت حيواناتهم، أما الذين يرفضون فيُضربون ويزج بهم إلى السجن ثم ينسون هناك...\u003Cp>بدأ تدرجٌ من أولئك الأسلاف، وقد سمح الزمن لأبي ظاهر أن يرث ويطور هيمنة الشرقيين بروح المنتصر، وأن يزيد من طمس هوية الجنوبيين، وإذا ما عرفت الثقافة بالتصرفات الحركة والذهنية التي تنشأ من إلتقاء الإنسان بنظيره الإنسان، فلا بد من أن تكون العنصرية عنصراً ثقافي، حينئذ يمكن أن أتحدث عن ثقافة عنصرية كثقافة الشرق، وأخرى تجهلها كثقافة الجنوب...\".\u003Cp>إنها حكاية جلال الإنسان الجنوبي الفقير ضد حقارة الإنسان الشرقي الغني... التي عاشها أهل الجنوب تحت سلطة الشرقيين، وإلى آخر الحكاية يتبدل المشهد... وتتبدل قرى الجنوب ومدنه، يتبدل أهلها بسبب تلك الحركات والإيقاعات الطربية التي إنسابت مع غناء أحمد بن ليلى الشخصية المحورية الذي كان قدره أن يكون من أهل الجنوب... غنى أحمد بن ليلى حزنه وقهره، في ذلك المقهى الذي يجتمع فيه الجنوبيون الآتون من القرى... غنى أحمد بن ليلى، وغنى معه هؤلاء مستخدمين الكراسي والساحات بدلاً من الزير، استنفدوا كل عاطفة رعب الموقف، لتعيش عواطفهم ودورة كاملة للرعب والخوف والأمان والإطمئنان... تبدلت قرى الجنوب ومدته...تبدل أهلها بسبب تلك الحركات الإيقاعات التطريبية، وتحول ومع الرجال وبؤسهم إلى طاقة، وشاعت بينهم، هناك في القرى والمدن، وبين هؤلاء الموجودين في الشوارع لغةً إيقاعية لها قدرة على الإقناع أقوى من قدرة الشعور والإرادة.","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FPool_Covers\u002F2013\u002FMar\u002F97b8f468-0343-4f5f-9808-7553b5858357.png",null,2013,"0","ar",0,304,false,{"id":17,"nameAr":18},1687,"علي الشدوي",{"id":20,"nameAr":21},8393,"طوى للنشر والإعلام",[23],{"id":20,"nameAr":21},[],{"id":17,"name":18,"avatarUrl":26,"bio":27,"bioShort":28},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FFebruary2025\u002FAuthor\u002F1687\u002Fmedia\u002F8362\u002F3f9ddbd7e17e48db817d2ffc7d973544.jpg","وُلد «الشدوي» في المملكة العربية السعودية في جبل شدى الأعلى عام ١٩٦٤م، التحق بجامعة أم القرى وتخرَّج فيها متخصصًا في الأدب العربي، ثم عمل معلمًا في مدارس التعليم العالي، ثم مفتشًا تربويًّا، كما عمل معلمًا وباحثًا في مركز البحوث والإنتاج التابع لوزارة التربية بدولة جيبوتي لمدة أربع سنوات.أشرف على فريق تأليف كتب اللغة العربية لطلاب المرحلتَين الابتدائية والمتوسطة في المملكة العربية السعودية، وهو عضوٌ مُؤسِّس مع آخَرين لجماعة حوار النقدية، وجماعة جدة النقدية.نال العديد من الجوائز منها: «جائزة عجمان في الإبداع» عن روايته «سماء فوق أفريقيا» عام ٢٠٠٩م، و«جائزة الباحة للإبداع والتفوُّق» في دورتها الرابعة فرع كتابة القصة عن قصته «الحلو في مرحه وجذله وغيه» عام ٢٠١٧م.يكتب «الشدوي» في عدد من المجلات والصحف السعودية والعربية، وصدر له العديد من الروايات والدراسات التي تتناول المجتمع السعودي، ومن أبرزها: «جماليات العجيب والغريب: مدخل إلى ألف ليلة وليلة»، و«ضحايا التأويل»، و«سماء فوق أفريقيا»، و«الحداثة والمجتمع السعودي»، و«حياة السيد كاف»، وغير ذلك من الأعمال الإبداعية الثَّرِية.إصداراته(جماليات العجيب والغريب، مدخل إلى ألف ليلة وليلة). صدر عام 2004.(ضحايا التأويل). صدر عام 2004.(سماء فوق إفريقيا) رواية. صدرت عام 2007.(مدار الحكاية فرضيات القارئ ومسلماته). صدر عام 2008.(الحداثة والمجتمع السعودي) 1924-1953. صدر عام 2009.(حياة السيد كاف) رواية. صدرت عام 2009.(تقرير إلى يوليوس قيصر) رواية. صدرت عام 2009.(ما قبل الفلسفة حالة المجتمع السعودي) صدر عام 2010.(القراءة كسياق له معنى). صدر عام 2010.(في مختبر الكتابة: فرضيات الكتاب ومسلماتهم). صدر عام 2010.(الذئب ومخلوقات أخرى) رواية. صدرت عام 2011.(الحُسين) رواية. صدرت عام 2012.(الحلو: في مرحه وجذله وغيه) قصص. صدرت عام 2012.(شرقيون في جنوب الجزيرة) رواية. صدرت عام 2013.(طيور أثيوبيا) رواية. صدرت عام 2014.(المجتمع السعودي) الحفظ-التذكر- النسيان. صدر عام 2015م.(مذكرات قبو) الداعشي انطلاقاً من لحظته الخاصة. صدر عام 2015م.(الشدوي) رواية. صدرت عام 2016.(التربية على الحداثة أو الحداثة مخرجا من حكاية الحداثة). صدر عام2016.(رقص الجنوب) العرضة - اللعب - المسحباني «مقاربة سيسيوثقافية». صدر عام 2016.","وُلد «الشدوي» في المملكة العربية السعودية في جبل شدى الأعلى عام ١٩٦٤م، التحق بجامعة أم القرى وتخرَّج فيها متخصصًا في الأدب العربي، ثم عمل معلمًا في مدارس التعليم العالي، ثم مفتشًا تربويًّا، كما عمل مع",[],[31,37,42,47,52,58,62,67],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"avgRating":35,"views":36},1397,"حياة السيد كاف","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy_33mfban2m.gif",4,1159,{"id":38,"title":39,"coverUrl":40,"authorName":18,"avgRating":35,"views":41},15440,"سماء فوق إفريقيا","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_43h897lob.gif",781,{"id":43,"title":44,"coverUrl":45,"authorName":18,"avgRating":13,"views":46},7195,"ضحايا التأويل","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_o7g5lgffg4.gif",623,{"id":48,"title":49,"coverUrl":50,"authorName":18,"avgRating":13,"views":51},160898,"الحداثة والمجتمع السعودي (1924 - 1953)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_160898898061.gif",614,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":18,"avgRating":56,"views":57},179626,"ما قبل الفلسفة حالة المجتمع السعودي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_179626626971.gif",3,528,{"id":59,"title":5,"coverUrl":60,"authorName":18,"avgRating":13,"views":61},199106,"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_1991066019911401679212.gif",476,{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":18,"avgRating":13,"views":66},194103,"في مختبر الكتابة؛ فرضيات الكتاب ومسلماتهم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_194103301491.gif",403,{"id":68,"title":69,"coverUrl":70,"authorName":18,"avgRating":13,"views":71},197092,"طيور أثيوبيا","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_1970922907911401396515.gif",393,{"books":73},[74,76,77,78,83,88,93,98],{"id":32,"title":33,"coverUrl":34,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":75,"views":36},2,{"id":38,"title":39,"coverUrl":40,"authorName":18,"ratingsCount":6,"readsCount":75,"views":41},{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":6,"views":57},{"id":79,"title":80,"coverUrl":81,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":82},299904,"التربية على الحداثة أو الحداثة مخرجاً من حكاية الحداثة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2016\u002FFeb\u002Fef979551-d620-4d63-bcbb-875aaa26035c.png",452,{"id":84,"title":85,"coverUrl":86,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":87},265321,"الشدوي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2016\u002FFeb\u002F803e054c-bd88-4bd1-8556-758d508de646.png",318,{"id":89,"title":90,"coverUrl":91,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":92},277862,"مذكرات قبو ؛ الداعشي انطلاقاً من لحظته الخاصة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2015\u002FMar\u002Fde9abadc-3f02-4082-97e9-056c6632f3b1.png",486,{"id":94,"title":95,"coverUrl":96,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":97},298927,"رقص الجنوب ؛ العرضة - اللعب - المسحباني (مقاربة سيسيوثقافية)","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2016\u002FJan\u002F50495182-fa6f-46f6-808c-4e961dea792e.png",295,{"id":99,"title":100,"coverUrl":101,"authorName":18,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":102},315564,"سماء فوق أفريقيا","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FPool_Covers\u002F2013\u002FJan\u002F9e71cf87-ec7a-4b4c-86b9-14f38b145abe.png",246]