[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$fjYkFjumhH8K6uFzmAWvSDN_O3jPK5YTJdz183wCE2KQ":3,"$f4pfMl4-0EJ4Vf4H_T_Q4VtVo4EppVLt_gxO6r-3BsgE":141},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":14,"reviewsCount":15,"readsCount":16,"views":17,"shelvesCount":16,"hasEbook":18,"ebookType":19,"visibleEbook":20,"hasEpub":21,"epubUrl":22,"author":23,"translators":26,"editors":26,"category":26,"publisher":27,"reviews":30,"authorBio":62,"quotes":66,"relatedBooks":98},32710,"الإسلام بين الشرق والغرب",1,"\u003Cp>الرئيس علي عزت بيجوفيتش (الرئيس السابق للبوسنة, وقائدها السياسي, وزعيمها الفكري والروحي) صاحب اجتهادات مهمة فى تفسير ظاهرة الإنسان فى كل تركيبيتها. وهذه التركيبية, المرتبطة تمام الارتباط بثنائية الإنسان والطبيعة, هى نقطة انطلاقه والركيزة الأساسية فى نظامه الفلسفى... إنه ليس \"مجتهدا\" وحسب, وإنما هو \"مجاهد\" أيضا, فهو مفكر ورئيس دولة, يحلل الحضارة الغربية ويبين النموذج المعرفي المادي العدمي الكامن فى علومها وفى نموذجها المهيمن, ثم يتصدى لها ويقاوم محاولتها إبادة شعبه. ولكنه فى ذات الوقت يستفيد من اجتهادات المفكرين الغربيين المدافعين عن الإنسان, ولعل إيمانه بالإنسان (الذى ينبع من إيمانه بالله وإدراكه لثنائية الطبيعة البشرية) هو الذى شد من أزره إلى أن كتب الله له ولشعبه النجاة, وهو الذى مكنه من أن لعب هذا الدور المزدوج.. دور المجاهد والمجتهد, ودور الفارس والراهب. وتتميز كتابات على عزت بيجوفيتش بالوضوح والتبلور. وقد قام الأستاذ محمد يوسف عدس بترجمة أهم كتبه \"الإسلام بين الشرق والغرب\" إلى العربية بلغة فصيحة, وخطاب فلسفى مركب, فجاءت عملا فلسفيا راقيا يتسم بالدقة والجمال.\u003C\u002Fp>","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_3271001723.jpg",279,1997,"9789770926796","ar",3.4,9,4,48,4074,true,"pdf",0,false,"\u002Fapi\u002Fepub\u002F32710",{"id":24,"nameAr":25},3757,"عبدالوهاب المسيري",null,{"id":28,"nameAr":29},3891,"مؤسسة بافاريا للنشر والإعلام والخدمات",[31,39,46,53],{"id":32,"rating":15,"body":33,"createdAt":34,"user":35},7024,"...يصعب تقييمه \u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>فلسفة فكرية وعميقة للغاية، وروح مفعمة بالمحبة، وعقل محايد ومفكر تجعل من حياة الانسان والكون سببآ منطقيآ ورائعآ\u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>ولاهمية مادته للانسان بشكل عام والمسلم بشكل خاص .. قمت بتجزئته الى بحوث مختصرة في المواضيع التي تناولها الكتاب، علني استطيع ان اوصل بعض من كلامه الى اكبر عدد من الناس .. فه...","2013-11-27T05:13:28.000Z",{"id":36,"displayName":37,"username":37,"avatarUrl":38},184,"Samara Nouri","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F184\u002Fmedia\u002F9131\u002Fsn_bw.jpg",{"id":40,"rating":15,"body":41,"createdAt":42,"user":43},6475,"كتاب رائع \u003Cbr \u002F>يبين كثير من  طبيعة الاسلام والانسان ثنائية القطب \u003Cbr \u002F>وتكلم عن نقط فلسفية كثيرة محل جدل \u003Cbr \u002F>من الكتب التى يجب ان تقرأ مرة كل فترة كي تستزيد منها","2013-11-01T20:03:25.000Z",{"id":44,"displayName":45,"username":45,"avatarUrl":26},15667,"ibrahim07helal  ",{"id":47,"rating":15,"body":48,"createdAt":49,"user":50},4672,"من اجمل وافضل الكتب الي ممكن ان تقرأ كتاب اعتبره كنز من كنوز الكتب في توضيع الترابط بين التدين والحضاره التقافه ومحور الاشيا السابقه في الغرب وعند المسلمين \u003Cbr \u002F>\u003Cbr \u002F>انصح الجميع بقرائته رااائع جدا :))","2013-07-11T04:27:25.000Z",{"id":51,"displayName":52,"username":52,"avatarUrl":26},12130,"Ala'a Ahmed",{"id":54,"rating":55,"body":56,"createdAt":57,"user":58},3356,5,"\u003Cp class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: right; tab-stops: center 3.0in left 322.5pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed;\" dir=\"RTL\">\u003Cspan style=\"font-size: 10.5pt; line-height: 115%; font-family: Tahoma, sans-serif; color: #333333;\" lang=\"AR-EG\">الإسلام بين الشرق والغرب، عنوان رائع جداً ومناسب للمنهج الذي اتبعه علي عزت بيجوفيتش في الوصول إلى الاستنتاج النهائي، وهو أن الإسلام ذي الوحدة ثنائية القطب هو الأنسب والأكثر مثالية لحياة الإنسان. المؤلف يعتبر أن وجود الإنسان بكل ما يتضمنه من معاني يمكن اختزاله في ثنائية مادية وروحية.\u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: right; tab-stops: center 3.0in left 322.5pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed;\" dir=\"RTL\">\u003Cspan style=\"font-size: 10.5pt; line-height: 115%; font-family: Tahoma, sans-serif; color: #333333;\" lang=\"AR-EG\">من هذا المنطلق _ الثنائية التي تتحكم في وجود الإنسان_ كان لزاماً أن تصبح اليهودية هي الدين المادي للإنسان والتي تبشر بمملكة أرضية باعتبارها أول رسالة سماوية، ثم لحقها المذهب الروحي الذي يختلف كليّةً عن اليهودية، وهي المسيحية، وذلك لترجيح الكفة مرةً أخرى ناحية الجانب الروحي والتبشير بالمملكة السماوية. \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: right; tab-stops: center 3.0in left 322.5pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed;\" dir=\"RTL\">\u003Cspan style=\"font-size: 10.5pt; line-height: 115%; font-family: Tahoma, sans-serif; color: #333333;\" lang=\"AR-EG\">المادية أنتجت مذاهب عديدة، أهمها الماركسيّة، والتي كان لها نصيب الأسد في موضوع الكتاب. والمؤلف وإن انتقد الماركسية بشدة، ولكنه نقد موضوعي جداً ومسترسل ومبني على حقائق. الماركسية باعتبارها مذهب مادي، كفرت بالإنسان كفرد وليس كمُجتمع، وكفرت بالأخلاق والثقافة والفن ، باعتبار هذه الأشياء تنتمي للقطب الآخر وهو الوجود الروحي للإنسان. والغريب أنها لم تستطع الصمود عملياً بدون اللجوء إلى بعض هذه الروحيات التي من شأنها أن تهدم النظرية المادية. \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: right; tab-stops: center 3.0in left 322.5pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed;\" dir=\"RTL\">\u003Cspan style=\"font-size: 10.5pt; line-height: 115%; font-family: Tahoma, sans-serif; color: #333333;\" lang=\"AR-EG\">المسيحية باعتبارها الوجه المقابل للمادية، كان فيها من المغالاه في المثالية الروحية ما جعلها تنازلت قليلاً ناحية الحياة المدنية والواقعية، كإقرار الزواج بعدما كان مُحرماً والتحوّل المؤسسي للكنيسة وغيره. من هنا كان الإسلام الذي جاء بمادية يهودية وروحية مسيحية مناسباً لوجود الإنسان الذي يحتاجهما معاً نظراً لطبيعته الثنائية. \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>\n\u003Cp class=\"MsoNormal\" style=\"text-align: right; tab-stops: center 3.0in left 322.5pt; direction: rtl; unicode-bidi: embed;\" dir=\"RTL\">\u003Cspan style=\"font-size: 10.5pt; line-height: 115%; font-family: Tahoma, sans-serif; color: #333333; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;\" lang=\"AR-EG\">علي عزت بيجوفيتش يبحث عن الله من خلال مقطوعات بيتهوفن، وشخصيّات ديستويفسكي، وحكايات توليستوي، ولوحات مايكل أنجلو في كنيسة سكستين وغيرها من روائع الفن. متعاطف حتى مع العدميين، فهو يعتبر ألبير كامو مُلحداً إلحاد اليأس على اعتبار أنه غير مؤمن بالحياة وفشل في إيجاد الطريق إلى الآخرة، علي عكس إلحاد العقلانيين. التناول من حيث الإلمام الفلسفي والمعرفي عموماً، مُذهل جداً. الترجمة مُحترفة للغاية. \u003C\u002Fspan>\u003C\u002Fp>","2013-04-25T06:55:10.000Z",{"id":59,"displayName":60,"username":60,"avatarUrl":61},97,"Ahmed Abdel Hamid","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F97\u002Fmedia\u002F720\u002FAvatar.jpg",{"id":24,"name":25,"avatarUrl":63,"bio":64,"bioShort":65},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FNov2020\u002FUser\u002F97\u002Fmedia\u002F1447\u002F2012-09-03-00-45-1750443d79b0c37.jpg","الأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري، مفكر عربي إسلامي وأستاذ غير متفرغ بكلية البنات جامعة عين شمس. وُلد في دمنهور 8 أكتوبر 1938 وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي (مرحلة التكوين أو البذور). التحق عام 1955 بقسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب جامعة الإسكندرية وعُين معيدًا فيها عند تخرجه، وسافر إلى الولايات المتحدة عام 1963 حيث حصل على درجة الماجستير عام 1964 (من جامعة كولومبيا) ثم على درجة الدكتوراه عام 1969 من جامعة رَتْجَرز Rutgers (مرحلة الجذور). وعند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود (1983 – 1988)، كما عمل أستاذا زائرًا في أكاديمية ناصر العسكرية، وجامعة ماليزيا الإسلامية، وعضو مجلس الخبراء بمركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بالأهرام (1970 – 1975)، ومستشارًا ثقافيًا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة الأمم المتحدة بنيويورك (1975 – 1979). وهو الآن عضو مجلس الأمناء لجامعة العلوم الإسلامية والاجتماعية بليسبرج، بولاية فرجينيا بالولايات المتحدة الأمريكية، ومستشار التحرير في عدد من الحوليات التي تصدر في ماليزيا وإيران والولايات المتحدة وانجلترا وفرنسا (مرحلة الثمر). ومن أهم أعمال الدكتور المسيري موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية: نموذج تفسيري جديد (ثمانية مجلدات) وكتاب رحلتي الفكرية: سيرة غير ذاتية غير موضوعية- في البذور والجذور والثمار. وللدكتور المسيري مؤلفات أخرى في موضوعات شتى من أهمها: العلمانية الجزئية والعلمانية الشاملة (جزأين)، إشكالية التحيز: رؤية معرفية ودعوة للاجتهاد (سبعة أجزاء). كما أن له مؤلفات أخرى في الحضارة الغربية والحضارة الأمريكية مثل: الفردوس الأرضي، و الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان، و الحداثة وما بعد الحداثة، و دراسات معرفية في الحداثة الغربية. والدكتور المسيري له أيضاً دراسات لغوية وأدبية من أهمها: اللغة والمجاز: بين التوحيد ووحدة الوجود، و دراسات في الشعر، و في الأدب والفكر، كما صدر له ديوان شعر بعنوان أغاني الخبرة والحيرة والبراءة: سيرة شعرية. وقد نشر الدكتور المسيري عدة قصص وديوان شعر للأطفال قدم الدكتور المسيري سيرته الفكرية في كتاب بعنوان رحلتي الفكرية – في البذور والجذور والثمر: سيرة غير ذاتية غير موضوعية (2001) حيث يعطي القارئ صورة مفصلة عن كيف ولدت أفكاره وتكونت والمنهج التفسيري الذي يستخدمه، خاصة مفهوم النموذج المعرفي التفسيري. وفي نهاية \"الرحلة\" يعطي عرضًا لأهم أفكاره وتوفى في 3 يوليو 2008.","الأستاذ الدكتور عبد الوهاب المسيري، مفكر عربي إسلامي وأستاذ غير متفرغ بكلية البنات جامعة عين شمس. وُلد في دمنهور 8 أكتوبر 1938 وتلقى تعليمه الابتدائي والثانوي (مرحلة التكوين أو البذور). التحق عام 1955",[67,71,74,77,80,83,86,89,92,95],{"id":68,"text":69,"authorName":70},28843,"الحضارة تُعلِّم أما الثقافة فتُنور. تحتاج الأولي الى تعلم, اما الثانية فتحتاج الى تأمل","علي عزت بيجوفيتش",{"id":72,"text":73,"authorName":70},28871,"إن الدين الذي يريد أن يستبدل التفكير الحر بأسرار صوفية، وأن يستبدل الحقيقة العلمية بعقائد جامدة، والفعالية الاجتماعية بطقوس، لا بد أن يصطدم بالعلم. والدين الصحيح ـ على عكس هذا ـ فهو متسق مع العلم. وكثير من العلماء الكبار يسود عندهم الاعتراف بنوع من الوحدانية. وفوق هذا يستطيع العلم أن يساعد الدين في محاربة المعتقدات الخرافية، فإذا انفصلا يرتكس الدين في التخلف ويتجه العلم نحو الإلحاد.",{"id":75,"text":76,"authorName":70},28885,"كلما زادت الرفاهية والرخاء كلما تعاظم الشعور باليأس والخواء",{"id":78,"text":79,"authorName":70},28899,"إن الدين الذي يريد أن يستبدل التفكير الحر بأسرار صوفية، والحقيقة العلمية بعقائد جامدة، والفاعلية الاجتماعية بطقوس، لابد أن يصطدم بالعلم.",{"id":81,"text":82,"authorName":70},28934,"ليس العالم مفصلا على طراز دارويين ولا الكون مفصلا على طراز نيوتن",{"id":84,"text":85,"authorName":70},28948,"إن ضيق أفق الإنسان الحديث يتجلّى أكثر ما يكون في اعتقاده بأنه لا يرى أمامه لُغزاً. كأن حكمته هي مجموع علمه وجهله معاً. \nإنه جهل، ولكن الإنسان غير واعٍ به، حتى أنه يتقبله باعتباره معرفة في مواجهة أعظم لغز، يتصرّف بعنجهية وغرور، حتى أنه لا يرى المشكلة. وهذا الحجم الحقيقي لجهل الإنسان",{"id":87,"text":88,"authorName":70},28955,"الإنسان يملك روحاً، ولكن علم النفس ليس علماً معنياً بالروخ. فلا يمكن أن يوجد علم عن الروح. يتعامل علم النفس مع بعض الأشكال الخارجية التي تبدو على أنها حياة جُوّانية.",{"id":90,"text":91,"authorName":70},28962,"إن الشعراء هم جهاز الحس في الجنس البشري، ومن مخاوفهم وشكوكهم نستطيع أن نحكم بأن العالم لا يسير في طريق الإنسانية، وإنما في طريق اغتراب الإنسان واستلاب إنسانيته.",{"id":93,"text":94,"authorName":70},28976,"حيثما ظهر العلم، فإنه يكتشف المتماثل، المتناغم، الساكن الدائم. أما الفن،فهو \"نشوء جديد على الدوام\"...العلم يكتشف ،أما الفن فيبدع. إن ضوء النجم البعيد الذي اكتشفه العلم كان موجودا قبل اكتشافه. أما الضوء الذي يلقيه الفن علينا، فقد أبدعه الفن بنفسه في اللحظة نفسها. فبدون الفن، لم يكن لهذا الضوء أن يولد. العلم يتناول الموجود، أما الفن فهو نفسه خلق، إنشاء الجديد.",{"id":96,"text":97,"authorName":70},28983,"إن الحياة معجزة أكثر منها ظاهرة",[99,104,109,114,120,125,130,136],{"id":100,"title":101,"coverUrl":102,"authorName":25,"avgRating":13,"views":103},10294,"رحلتي الفكرية في البذور والجذور والثمر .. سيرة غير ذاتية غير موضوعية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1364838817_.jpg",3545,{"id":105,"title":106,"coverUrl":107,"authorName":25,"avgRating":15,"views":108},229134,"قصيدة الملاح القديم","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_229134431922.jpg",2974,{"id":110,"title":111,"coverUrl":112,"authorName":25,"avgRating":15,"views":113},33734,"قضية المرأة بين التحرير ... والتمركز حول الأنثى ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1356057990_.jpg",1631,{"id":115,"title":116,"coverUrl":117,"authorName":25,"avgRating":118,"views":119},32448,"رحلتي الفكرية: في البذور والجذور والثمر","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-18-12-51-314fb68787d05f8.jpg",3.2,1468,{"id":121,"title":122,"coverUrl":123,"authorName":25,"avgRating":15,"views":124},16681,"موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_md07kb9m5.gif",1439,{"id":126,"title":127,"coverUrl":128,"authorName":25,"avgRating":118,"views":129},32512,"اليد الخفية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-17-10-00-384fb51b5836ce3.jpg",1299,{"id":131,"title":132,"coverUrl":133,"authorName":25,"avgRating":134,"views":135},173580,"الصهيونية والحضارة الغربية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_173580085371.gif",3,1251,{"id":137,"title":138,"coverUrl":139,"authorName":25,"avgRating":20,"views":140},10312,"هؤلاء علموني - سيرة غير ذاتية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_eh67jemoko.gif",1128,{"books":142},[143,146,152,153,159,164,170,178],{"id":115,"title":116,"coverUrl":117,"authorName":25,"ratingsCount":144,"readsCount":145,"views":119},2,20,{"id":147,"title":148,"coverUrl":149,"authorName":25,"ratingsCount":20,"readsCount":150,"views":151},32572,"حوارات : الهوية والحركية الإسلامية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-05-14-14-13-114fb158d179e67.jpg",17,1026,{"id":126,"title":127,"coverUrl":128,"authorName":26,"ratingsCount":144,"readsCount":150,"views":129},{"id":154,"title":155,"coverUrl":156,"authorName":25,"ratingsCount":6,"readsCount":157,"views":158},33012,"الصهيونية والعنف","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-06-28-11-46-124fec827ea8ffb.jpg",16,800,{"id":160,"title":161,"coverUrl":162,"authorName":25,"ratingsCount":20,"readsCount":157,"views":163},33115,"حوارات : الصهيونية واليهودية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-07-06-11-03-054ff70caf5c6eb.jpg",958,{"id":165,"title":166,"coverUrl":167,"authorName":25,"ratingsCount":20,"readsCount":168,"views":169},33107,"حوارات : العلمانية والحداثة والعولمة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-07-06-10-19-504ff7093b97fa8.jpg",15,816,{"id":171,"title":172,"coverUrl":173,"authorName":174,"ratingsCount":175,"readsCount":176,"views":177},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18105,{"id":179,"title":180,"coverUrl":181,"authorName":182,"ratingsCount":183,"readsCount":184,"views":185},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,19576]