[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$f9SRgWEIq1ICaOXqcUn5P7jp8Qj5PZ_TYUA_oKUOXWik":3,"$fGAopUZX_MR8vfrkPS3NWLamC4oS3FRbgw99gftt0bms":44},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":7,"publishYear":7,"isbn":9,"language":10,"avgRating":11,"ratingsCount":12,"reviewsCount":6,"readsCount":6,"views":13,"shelvesCount":6,"hasEbook":14,"ebookType":7,"visibleEbook":12,"hasEpub":14,"epubUrl":7,"author":15,"translators":7,"editors":18,"category":7,"publisher":22,"publishers":25,"reviews":27,"authorBio":35,"quotes":39,"relatedBooks":43},329665,"ثمرة الحقيقة ومرشد السالك إلى أوضح الطريقة",1,null,"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002FBooks\u002FAug20\u002Fraffy.me_3296655669231598658118.jpg","0","ar",3,0,730,false,{"id":16,"nameAr":17},92198,"أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي",[19],{"id":20,"nameAr":21},92199,"علي إبراهيم العقيلي",{"id":23,"nameAr":24},14602,"مؤسسة أروقة للدراسات والترجمة والنشر",[26],{"id":23,"nameAr":24},[28],{"id":29,"rating":12,"body":30,"createdAt":31,"user":32},47756,"مقدمة المحقق\n\nالحمد لله الكريم المنان الرحيم الرحمن خلق الإنسان, علمه البيان وهداه إلى الإيمان وألبسه بفضله ملابس الإحسان وجعله في تركيب نسخة العالمين فأقر بفضله العالمان, وزيَّدهُ فخصّهُ سر الأكوان, خلقه في أحسن تقويم وأتم بيان, ونفخ فيه من روحه الحياة والأبدان, وزيَّنهُ بنور العقل للتمييز والبيان, وألهمهُ ذكره تنزيهًا من الأدران, وأحيا قلبه من موت الجهل والنسيان, فاستنارت به الأسرار واستقامت به الأركان, وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له المُمتدح بالسّبع المثاني وأشهدُ أن محمدًا عبده ورسوله الذي اختصّه بفضل القرآن, وجعله علم الهدى هَادي الثقلين فاهتدى به الثقلان, فخر النبيين طراز الزمان, آخرهم مبعثا أسبقهم في الميدان.\nصلَّ الله عليه وعلى أصحابه المنتخبين الذي أرشدهم إلى سلوك صراطه المستقيم, فاستقاموا به على الوفاء بما عاهدوا عليه فهداهم به إليه وأوصلهم إلى رياض معارفه, وعلى الأنبياء والمرسلين بإحسان إلى يوم الدين وعنا وعنهم برحمتك يا أرحم الراحمين..أما بعد: \nفإني قد وقفت على مصنف \"ثمرة الحقيقة ومرشد السالك إلى أوضح الطريقة\" تصنيف سلطان العارفين الشيخ أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي, وهو من كنوزنا الدينية والتاريخية والذي ذاع صيته عند كثير من المؤرخين فوصفوه بأجمل العبارات قال عنه السيد البدر بن حسين الأهدل في تحفة الزمن تاريخ سادات اليمن في ترجمة لشيخنا: (برع في علم السلوك, وصنف كتابًا سمّاه ثمرة الحقيقة ومرشد السالك إلى أوضح الطريقة. وله فتاوي على مسائل يقول فيها الجواب عند علماء الظاهر كذا, وعند علماء الباطن كذا, وعلماء الآخرة كذا, وفي الشريعة كذا وفي الحقيقة كذا). \nوأحمدُ الله تعالى أن وفقني لتحقيقه ولقد عِشّتُ خلال شهور وأنا أُبحِرُ في الحقائق والأذواق أتفيأ ظِلالًا وارفة من الحِكَم والمواعظ الربانية النافعة, وأتذوق لذيذَ سلاسة البيان, وسحر البلاغة الفتان.. فوجدتُني أمخُرُ عُبَابَ بحر لا ساحل له سفائنه مشحونة بخزائن المعارف والحكم الإيمانية, وجدت أهل الحقائق ذاقوا حلاوةً لا يمكن وصفها, كيف لأعمى البصر أن يدرك جمال الطبيعة ومنظر النجوم تتلألأ في السماء, كيف لفاقد السمع أن يميز بين تغريد الطيور وحفيف الأشجار, ذلك لأن من أدركوا هذه الحقائق وذاقوا نعيم القرب من الله تعالى اغترفوا من معين لا ينضب { يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ}( ) ولهذا يتبين جليًا أن لكل عارفٍ من أهل الحقائق تجربته الخاصة به يتفرد بها وحده؛ ذلك لأنه عايش حالات الترقي والتقلب في الأحوال والمقامات منفردًا لذلك صفت نفوسهم وسمت خواطرهم وأفكارهم حتى امتزجت أقوالهم وألسنتهم ببدائع الحكم الربانية, والمعارف اللدنية الوهبية, فهم أهل أذواق لا تدرك لغيرهم بالوسائل الحسية, ولا يمكن لأي أحد ان يدعي تفسيرًا ماديًا واضحًا لكُنهِ أذواقهم سوى أنها مواهب لدنِّية وهبية من الخالق عزَّ وجل.. فأبدعوا في رسم تجاربهم؛ لمن فتح الله قلبه للمواعظ والحكم.. مع التواضع والاستكانة والتسليم لما منحهم الخالق عزَّ وجل من العطايا والمنن واجتهدوا في إيصالها لمستحقيها في أجمل درجات الرُقي والإبداع, لذلك فإن من يتأمل في مصنفات أهل العرفان يميز ذلك ويلاحظ أن لكلٍ منهم بصمته الخاصة التي تميزه عن غيره. يقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا }( )\nوعلى هذا فأن أجمل وصف أطلعت عليه في توضيح معنى الذوق في ألفاظ الصوفية هو للأستاذ علوان مهدي الجيلاني في دراسته الموسومة بـ, \"سلطان العارفين.. إسماعيل الجبرتي - حياته - طريقته - آثاره وتأثيره\". قال: (أساليب المتصوفة في التعبير هي: أساليب دعت إليها الرؤى الصوفية؛ لأنها مغايرة للواقع الحسي الذي وجدت اللغة للتعامل معه ولا بد من لغة ثانية؛ لغة وجدانية وذوقية، حيث يستطيع السياق الرمزي للغة أن يكسر في تعابيرهم الإطار المادي للأشياء فامتلأت نصوصهم نثرًا كانت أو شعرًا بشحنات متغيرة ومتفلتة من أسر الواقع.. وأسر المرجعيات أيضًا بحكم أن علم الأذواق لا يؤخذ من الأوراق. وبحكم قول الردّاد الفقراء المتصوفة: هم قوم فرغوا عن الكل، وما دخلوا من حيث خرجوا، ولا خرجوا من حيث دخلوا. وقول العامري: الفقير الصادق لا يذكر ماضيًا، ولا ينتظر واصلًا، ولا عنده حاصل، قد أوى إلى بساط الأنس، ورتع في حظائر القدس يجتني ثمار الكشف بيد العطف واللطف، قد ألبسه الحق حلل الأحدية، وثبّت قدمه في بيداء السرمدية، فإن نطق فبالله، وإن تحرك فبأمر الله، وإن وقف فمع الله، فهو لله وبالله ومع الله.! أما مفهوم الوجود من منطلق أن له جانبين: جانب باطني لا مرئي ومجهول ـ وجانب ظاهر تتم معرفته بالعلوم المنطقية العقلانية.. فقد عكس نفسه على وعيهم بالوجود وكثير من جوانب الحياة؛ إذ هم في حالة يقين أن الإنسان ما لم يصل إلى الجانب الباطني المجهول يبقى كائنًا ناقصًا في وجوده ومعرفته، وأن الهمة الخاصة والمجاهدة الشخصية تلعب دورًا كبيرًا في الوصول إلى الباطن المجهول، ولذلك كانت دعوتهم إلى المجاهدة.. تتوالى باستمرار) انتهى كلام أ. علوان الجيلاني.\nويقول القشيري في كتابه \"نحو القلوب\"(الناس مختلفون في المقاصد, فواجد تقويم لسانه مبلغ علمه, وواجد تقويم جنانه أكثر همّه, فالأول صاحب عبارة, والثاني صاحب إشارة).\n والكلام يطول في هذا الجانب.. وفي أمهات مصادر التصوف الإسلامي السني ما يغني كل طالب معرفة وباحث ودارس. \nوبهذا نقول هنا: أن الشيخ الزيلعي كسائر كبار شيوخ التصوف, له تجربته الصوفية الذوقية الخاصة به والتي انطلق منها؛ ذلك ما تفصح عنه إمكاناته المذهلة وثراء معارفه وحضوره الروحي القوي كشخصية صوفية بارزة, سجلت حضورها على مدى سبعة قرون من تاريخ وفاته, ارتبط وجدانيًا وروحيًا مع مدينته اللُحّية التي تضم ضريحه وزاويته داخل جامع الزيلعي المنسوب إليه والذي يعد معلمًا تاريخيًا بارزًا صامدًا إلى عصرنا الحاضر ويعد شاهدا حيًا على تلك الحقبة التاريخية الزاخرة بالعلماء والأولياء. \nولا يزال الشيخ الزيلعي حيًا في وجدان الذاكرة الشعبية في اليمن وسائر إقليم تهامة التي ينتشر فيها أعقابه في سائر مدن وقرى تهامة والحجاز في المملكة العربية السعودية وغيرها من البلدان واشتُهِرَ من أولاده وأحفادة العديد من الاولياء والعلماء, ولا يخلو زمان من إسهاماتهم وجهودهم ومصنفاتهم العلمية وقد تُرّجِمَ للكثير منهم.\nكتب سلطان العارفين الشيخ أحمد بن عمر الزيلعي مصنفه \"ثمرة الحقيقة ومرشد السالك إلى أوضح الطريقة\" في العصر الذهبي للتصوف في اليمن, فقد كان من أحفل فترات التاريخ اليمني بالعلماء والفقهاء والكرماء خصوصًا في تهامة, قال عن مصنفه شعرًا:\nفيا سعادة من يتلوه معتبرًا\n\t\tويعملن بما فيه من الكلمِ\n\nفأنه ثمرة التحقيق خالصة\n\t\tوجوهر العلم والأسرار والحكمِ\n\nومرشد السالك المفضي بهمته\n\t\tإلى طريق ذوي الألباب والهممِ\n\nاحتوى الكتاب على معالم واضحة للطريق الصوفي في اليمن خلال القرن السابع الهجري الذي عاش فيه الشيخ أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي رحمه الله تعالى.\nولا أعلم أن أحدًا من قبل قام بجمع كلام لسيدي أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي وأسرار علومه سوى ما وجدته في هذا الكتاب وكتاب جزء ملتقط من كرامات سيدي سلطان العارفين الشيخ أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي والذي يحتوي على 224صفحة. (قال المؤلف الإمام الشهير الشيخ الولي أبو بكر بن محمد بن عيسى بن أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي المشهور بصاحب الخال العقيلي هذا ما ألفناه واختصرنا من كرامات شيخنا أبي العباس نفع الله به في الدارين التي أمكن إظهارها للعالم وأما ما احتجب منها عن الخلق فلا يعلم حقيقة أمرها وعزيز سرها إلا الله الحيّ القيوم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم وقد ألحقنا بتأليف ما ذكرناه الآن منها في عصرنا هذا سنة ستة وعشرين وثمانمائة لم ألفه من قبلنا السادة الأبرار والأئمة الأخيار في عصر الوالد بحضرته في آخر القرن الثامن من كرامات شيخنا سر الأسرار أبي العباس أحمد بن عمر الزيلعي رضي الله عنه وأرضاه ونفعنا به في الدارين آمين آمين آمين انتهى الكتاب المبارك بحمد الله وعونه وحُسن توفيقه والحمد لله رب العالمين بدءً وختمًا وصلِ الله على من لا نبي بعده سيدنا ومولانا محمد وآله وصحبه وسلم: \nويسعدني السعادة الكبرى أن كرمني الله تعالي وشرعت متوكلا عليه عز وجل في تحقيق مخطوطة \"ثمرة الحقيقة ومرشد السالك إلى أوضح الطريقة\" لمصنفه سلطان العارفين الشيخ أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي؛ وهي أحدى النصوص الصوفية في علم السلوك, ولم يسبق لأحد تحقيقها من قبل رغم أهميتها الكبرى, ولِمَا فيها من فوائد عظيمة رأيت نفعًا في إطلاع الناس عليها, فهي تضيء لنا أنوارًا زاهية من التصوف الإسلامي, تخاطب وجدان كل مسلم لتسموا بروحه إلى أعلى درجات النقاء والكمال الروحي مع خالقه عز وجل, وقد استخرت الله تعالى وطلبت منه العون والسداد وسألته أن يهديني إلى الصراط المستقيم. ويشتمل الكتاب على حكم عظيمة النفع تستحق أن تكون زادًا لكل مسلم. \nوتحقيق هذا الكتاب بادرة لتعويض الإهمال الذي تعرض له العديد من أعلام التصوف في اليمن من قِبَلِ المؤرخين بصفة عامة, ومؤرخي التصوف بصفة خاصة, ومن جانب آخر فهي؛ تؤكد على ما حوته بعض المصادر التي ذكرته ووصفته بأجمل العبارات.\nإلا أنني تعثرت بعقبات جمَّة تتمثل في شِحَةِ بعض مصادر التصوف وصعوبة الحصول عليها ولكن الفضل لله أولا ثم للأخ المؤرخ الأستاذ عرفات بن عبدالرحمن الحضرمي مدير دار المخطوطات في زبيد الذي بادر في إسعادي بهدية غالية وهي مخطوطة نادرة جزء ملتقط من بعض كرامات سيدي سلطان العارفين أحمد بن عمر الزيلعي \" من تصنيف السيد العلامة أبي بكر بن محمد بن عيسى بن أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي وهو حفيد الشيخ أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي, فرغ من كتابتها في القرن التاسع الهجري استفدت منها كثيرا وخصوصًا أنها تضمنت على نصوص من مخطوط ثمرة الحقيقة, وعلى جوانب عديدة في غاية الأهمية عن حيات وتاريخ المؤلف وكراماته وحكايات ومواقف مع معاصرية من الأولياء العارفين أسأل الله تعالى للأخ الفاضل الأستاذ عرفات عبدالرحمن الحضرمي جزيل الأجر والثواب. \nثم إن الأوضاع التي تعصف ببلادنا لم تكن مواتية نظرا لانقطاع الكهرباء والأنترنت وصعوبة التنقل ولكن بفضل الله تعالى تجاوزت كثيرًا من تلك المعوقات ولهذا آمل أن لا تكون تلك العقبات سببًا في تقصير أو زلل أو خلل.. فأن كنت قد وفقت فهذا فضل من الله تعالى أبتغى منه جزيل الأجر والثواب, وإن شاب عملي هذا تقصير أو زلل أو خلل فمن نفسي والشيطان وأرجوا من الله العفو والغفران له الحمد والثناء تعالى عن النهاية والانقضاء الباقي بعد فناء خلقه.\nولسوف يجد القارئ الكريم أني قسمت الكتاب قسمين: \nالقسم الأول:    \nالتقديم بقلم الأستاذ. \nمقدمة المحقق.\nمنهج التحقيق.\nصور المخطوطة.\nالنسخ.\nمنهج وأُسلوب الكتاب.\nالمستخلص من حكم الشيخ أحمد الزيلعي.\nترجمة المؤلف.\nالقسم الثاني:\nخطبة المؤلف.\nعجائب صنع الله تعالى.\nقلب المؤمن.\nقلب المنافق الشقي.\nمن ظلَّ قلبه.\nالتوكل.\nالزهد.\nصدق الطلب.\nجهاد النفس.\nحقائق الذكر.\nتفسير آية.\nالتحذير من البدع والمبتدعين.\nرسالة مختصرة في آداب السلوك.\nمعرفة آداب السلوك.\nوصية.\nفي معرفة آداب وظائف الليل والنهار.\nأوراد وظائف الليل والنهار.\nأوراد النهار.\nأوراد الليل.\nفتاوى الشيخ الزيلعي رضي الله عنه.\nوقد خرجت من هذه التجربة وأنا على يقين؛ أن ما تعيشه أمتنا الإسلامية من انسلاخ فكري, وعقائدي في ظل هذه الأجواء التي تموج بالأحداث والفتن وتدق ناقوس الخطر منذرةً بمصير غامض لمستقبل أجيالنا في ظل الانفتاح الغير مدروس على ثقافات الأمم الأخرى عبر تكنلوجيا العصر الحديث فأصبح لزامًا علينا أن نتمسك بحبل الله المتين ونستمد منه العون والقوة وننبذ كل خلافاتنا الاجتهادية والمذهبية جانبًا وأن نتنبه للهوة الكبيرة بين الجيل الجديد وتراثه نتيجة عوامل كثيرة لامجال لحصرها هنا. \nولقد وجدت في موروثنا الصوفي في اليمن كنوزًا لا تقدر بثمن ـ وهو جزء وثيق الصلة من التراث العربي الإسلامي عامة, ومنهجًا حقيقيًا في التنوير والإثراء المعرفي, والعَجَب كل العَجَب أن اليمن التي تمتلك النصيب الأكبر على مستوى الوطن العربي من المخطوطات في شتى مجالات العلوم؛ سواء كانت في مكتبات خاصة أو لدى جهات رسمية أو في حوزة أشخاص ورثوها عن أسلافهم ولا يعرفون قيمتها الحقيقية لازالت حبيسة الأدراج تتعرض للإهمال والعبث.\n أن تقدم هذه الأمة موقوف على فتح خزائن الكتب والمخطوطات؛ لجمهور القراء الكرام, والدارسين, حتى يتمكنوا من الاطلاع على تراثهم العلمي وإخراجها بالشكل الذي أراده مصنفوها. والأهم من ذلك كله الأجر والثواب وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: وعلم ينتفع به))( )\nإن كثيرًا من المصنفات المخطوطة لم تُحقق إلى يومنا هذا رغم قيمتها العلمية ومكانة صاحبها في زمانه والفائدة الكبيرة التي استفاد منها طالبوا العلم والهدى من بعده.\nتموت الخبايا في الزوايا ومالها \n\t\tمن الناس بين الناس للناس ذاكر\n\nتفوت كمالات الرجال شواردًا \n\t\tإذا لم تقيدها علينا الدفاتر\n\nوبالعودة الجادة إلى دراسة منهج التصوف الذي يسعى إليه الكثير من الدارسين والباحثين, خرجت إلى النور بعض من تلك الدرر والجواهر النفيسة التي كانت حبيسة دور المخطوطات وخزانات الأشخاص بعد أن تغلَّب عدد من الباحثين المجتهدين على أكثر المصاعب التي واجهتهم لتحقيق بعض النصوص الصوفية, فخرجوا علينا بالكنوز, واستحقوا منا جزيل الشكر على الجهد الذي بذلوه في هذا السبيل؛ أذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر: أستاذنا الكبير علوان مهدي الجيلاني رائد التنوير في بلادنا فقد ساهم إنتاجه الغزير في باكورة حياته الذي تنوع شعرًا وأدبا وتاريخا في سقل موهبته وإثراء معارفه سلفًا ثم اتجاهه إلى التصوف مؤخرًا يظهر ذلك بوضوح من خلال إنتاجه ودراساته؛ فكتب عن الجبرتي: ما يتعلق بسيرته ومناقبه وكراماته ومبشراته وعلومه مثل: العطر الوردي للشيخ محمد بن أبي بكر الأشكل (822ه أو 823ه) تقريبا، ومنها ما يتعلق بالدفاع عن مذهبه وطريقته وآرائه في التصوف مثل: هداية الهالك إلى أهدى المسالك للشيخ محمد بن محمد المزجاجي (829ه ـ 1426م) ومثل: ذو الفقار المأمور بيد ذي الفقر المنصور للشيخ أحمد بن أبي بكر الرداد821ه \nوأسأل الله عز وجل له التوفيق والسداد, وأن يبصرنا لما فيه الخير والرشاد وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.\n\nكتبه الفقير إلى الله\nعلي بن إبراهيم بن محمد العقيلي\nالأثنين 8\u002F5\u002F1440ه \u002F 14\u002F1\u002F2019م\nالحديدة حماها الله\n","2023-07-21T01:32:13.000Z",{"id":33,"displayName":34,"username":34,"avatarUrl":7},171811,"علي ابواحمد ابواحمد",{"id":16,"name":17,"avatarUrl":36,"bio":37,"bioShort":38},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FUploads\u002FApril2024\u002FAuthor\u002F92198\u002Fmedia\u002F168202\u002F1ba1380cbee14a999396af8981e0f4cd.jpg","العلامة الشريف صفي الدين احمد بن عمر الزيلعي العقيلي والملقب بسلطان العارفين. ويرتفع نسبه الى عقيل بن أبي طالب اخي الامام علي بن ابي طالب فهو احمد بن عمر بن محمد بن حسين بن ملكان بن عقيل بن حسين بن طلحة بن حسين بن سليمان بن حسين بن ابي بكربن علي بن محمد بن ابراهيم بن احمد بن حسين بن علي بن احمد بن عبد الله (ويعرف بابن الجمحية)بن مسلم بن عبد الله الاحول الزينبي بن محمد بن عقيل بن ابي طالب الهاشمي القرشي. قدم من بلاد زيلع -وهي بلدة على ساحل الحبشة-وعمره سبعة عشرعاما الى قرية اللحية من بلاد اليمن حيث بنى بها مسجدا ومصلى ثم أسس زاوية بقرية المحمول. كان العلامة الزيلعي معروفا بالزهد والصلاح والتقوى والتصوف والعرفان والفقه. قال عنه الشرجي في طبقاته (هو ابو العباس احمد بن عمر الزيلعي العقيلي الهاشمي من عباد الله الصالحين ومن اعظمهم مجاهدة وعبادة وزهادة). ونقل عن الوشلي في كتابه \"نشر الثناء الحسن \"أنه قال (ان الشيخ احمد بن عمر الزيلعي العقيلي منسوب الى عقيل بن ابي طالب اخي الامام علي فهم هاشميون قرشيون اولاد عمنا عقيل الذي قال فيه رسول الله :وهل ترك لنا عقيل من دار). وقال خير الدين الزركلي في (الأعلام):أحمد بن عمر الزيلعي العقيلي : فقيه متصوف ، من ذرية عقيل بن أبي طالب . كان صاحب قرية ( المحمول ) من قرى وادي مور ، بقرب ( اللحية ) على ساحل البحر الأحمر . ووفاته في اللحية ( بضم اللام وفتح الحاء والياء المشددة ) له كتاب في التصوف سماه ( ثمرة الحقيقة ، ومرشد السالكين إلى أوضح طريقة ). كان للعلامة الزيلعي نفوذ روحي كبير ذاع وانتشر فقصده التلاميذ والمريدون من كل مكان ومن شتى البقاع،وله مؤلفات عديدة منها في التصوف كتاب: ثمرة الحقيقة ومرشد السالكين الى اوضح طريقة). توفي العلامة الزيلعي سنة 704 هجرية ودفن باللحية.","العلامة الشريف صفي الدين احمد بن عمر الزيلعي العقيلي والملقب بسلطان العارفين. ويرتفع نسبه الى عقيل بن أبي طالب اخي الامام علي بن ابي طالب فهو احمد بن عمر بن محمد بن حسين بن ملكان بن عقيل بن حسين بن طل",[40],{"id":41,"text":42,"authorName":7},60072,"وساله سايل \n\nكيف التخلص من الاعداء الأربعة النفس والهوى والشيطان والدنيا .\n\nفاجابه رضي الله عنه \n\nالحمدلله الاول بلا ابتدا الاخر بلا انتها العلي ذي السنا له الحمد والثنا وله الاسماء الحسنى لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه المنتها وصلواته على محمد وآله في الآخرة والاولى وسلم كثيرا ،أما بعد \n\nفقد انتهى إلي سؤال فطن وباحث متفنن حماه الله من بوايق هذه الدار ورقه الفوز في دار القرار عن كيفية التخلص من الاعداء الاربعة النفس والهوى والشيطان والدنيا وعن كيفية العلاج من ادوائهم وهل ينفع الانتصار لمحاربتهم مع سبق القضا بالسعادة والشقا.\n\nنقول وبالله التوفيق ان علاج حب الدنيا هو ذكر الموت الفاصل بين العبد ولذاته ويكون على التوالي لا سيما في اوقات الخلوات او في بيت مظلم فأنه اعظم تاثيرا للقلب فيتولد من ذلك قصر الامل ويتولد من قصر الامل الزهد في الدنيا بدليل قوله عليه الصلاة والسلام اكثروا من ذكر هادم اللذات فانه ضيق وسعّه عليكم وان ذكرتموه في سعه هون عليكم وجدتم به .\n\nواما الشيطان\n\n فسبيل التخلص من عداوته ومكره الانتصاب لمحاربته بجرأة صحة الايمان وتضييق مجاريه بالجوع والعطش ودوام ذكر القلب مع ملازمة الورع الشافي من الظاهر والباطن والطهارة من الحدث والخبث .\n\nواما النفس \n\nفانها اعدا الاعداء الاربعة وعلاجها اصعب علاج يستعان عليها بمدد الهي وعزم ملكي يسوسها بقطع الشهوات وهجر الراحات ويضاعف عليها الكد والنصب حتى يقطع مددها ويفل حدها .\n\nواما الهوى \n\nفهو مندرج تحت قهر سلطان النفس المطمئنة فان صلحت صار الهوى داخل تحت مرادها وان فسدت صارت تحت اسره وطاعته وصار الامر بالعكس حتى صار الامير مامور والمامور اميرا قاهرا ، قال تعال الله تعالى افرايت من اتخذ الهه هواه .\n\nوهذا تكليف يعم الشقي والسعيد بعموم الاية، قال الله تعالى ، وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون \n\n .فصارت العبادة مستحقة له بحكم الاسترقاق ، \n\nقال الله تعالى ، ان كل من في السموات والارض إلا آتي الرحمن عبدا .\n\nوليس الاشقاء شرطا في القيام بواجب التكليف ولا يسقطه الاشقا ايضا فاستحق الربوبية فقط ومحال ان يكون الثواب مستحقا عليه يثبته بحكم الكرم لا عن لزوم ، ويعاقب لاظهار القدرة وقهر سلطان الربوبية لا عن جور ثوابه وفضل عقابه عدل لا راد لقضائه ولا معقب لحكمه له الخلق والامر وله ايلام البري من غير جرم سابق ولو اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا لم يكن ذلك جورا في حقه لتصرفه في ملكه فانه لا يصادف لغيره ملكا حتى يكون تصرفه فيه ظلما فعلى العبد قضا ماعليه من القيام بواجب التكليف والله تعالى يفعل ما يشاء ولا يحيف .\n\nتم الجواب بمن الله وحسن اياديه ونسال الله التجاوز عن الخطا فيه ويجعله خالصا لوجهه انه ارحم الراحمين .",[],{"books":45},[46,54,62,70,78,86,94,102],{"id":47,"title":48,"coverUrl":49,"authorName":50,"ratingsCount":51,"readsCount":52,"views":53},93,"حياة في الإدارة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2011-10-20-00-40-554e9fb7dcad76f.jpg","غازي القصيبي",133,374,18541,{"id":55,"title":56,"coverUrl":57,"authorName":58,"ratingsCount":59,"readsCount":60,"views":61},1442,"الخيميائي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_14422441.jpg","باولو كويلو",104,371,19991,{"id":63,"title":64,"coverUrl":65,"authorName":66,"ratingsCount":67,"readsCount":68,"views":69},87,"بيكاسو وستاربكس","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-02-06-11-49-334f300efda63f8.jpg","ياسر حارب",71,326,31000,{"id":71,"title":72,"coverUrl":73,"authorName":74,"ratingsCount":75,"readsCount":76,"views":77},34214,"الأسود يليق بك","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c1360146330_.jpg","أحلام مستغانمي",102,284,15675,{"id":79,"title":80,"coverUrl":81,"authorName":82,"ratingsCount":83,"readsCount":84,"views":85},22587,"أحببتك أكثر مما ينبغي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_e5dh1ajecm.jpg","أثير عبد الله النشمي",64,221,12774,{"id":87,"title":88,"coverUrl":89,"authorName":90,"ratingsCount":91,"readsCount":92,"views":93},191010,"قواعد العشق الأربعون : رواية عن جلال الدين الرومي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_191010010191.jpg","إليف شافاك",40,220,16431,{"id":95,"title":96,"coverUrl":97,"authorName":98,"ratingsCount":99,"readsCount":100,"views":101},241021,"حالات نادرة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_2410211201421447179405.jpg","عبدالوهاب السيد الرفاعي",31,203,13107,{"id":103,"title":104,"coverUrl":105,"authorName":106,"ratingsCount":11,"readsCount":107,"views":108},6023,"الواضح في الإنشاء العربي","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002Fraffy.ws_c5b9el4o0e.gif","محمد زرقان الفرخ",188,4596]