المنطق السينوي ؛ عرض ودراسة للنظرية المنطقية عند ابن سينا

عن الكتاب

رائدان في علم المنطق لا ينازعهما منازع في الإسلام: الفارابي في شروحه وجوامعه ومختصراته... وابن سينا في موسوعيته وتنسيقه ومنهجيته. مهّد الأول للثاني، فكان أبو علي ثمرة من ثمار أبي نصر: سعة أفقٍ في العلم، ووضوحاً في الذهن، وعمقاً في التدبّر والفهم، تميّز عمله المنطقي بالإستيعاب والجدّة والتحديد، مع قدرات ... وملكاتٍ فاقتْ الحدّ الأعلى لرجال عصره ومفكريه. فكان المنطق هو السبيل اللآحب الذي سلكه الفيلسوف ليؤدي به إلى نحو من هذا التمييز - بالطرائق الخاصّة - بين الإستنتاج الصحيح والإستنتاج الفاسد، كي يعصم الذهن من الوقوع في الزلل شكلاً لا مادة، بإعتبار أنَّ المنطق يتضمن، في دلالته النُطقْ الخارجي والداخلي والفطري معاً. ويقود الإنسان إلى مرحلة (البرهان) - الذي يستوي صدق وصدق العلم الرياضي سواء بسواء، والمنطق - منذ أقدم قديمه، إلى أحدث حديثه - هو العلم الوحيد الذي بقيّ رهن أنظار عناية المفكرين والفلاسفة، منذ أرسطوطاليس والرواقية والفارابي وابن سينا وأبي البركات البغدادي، وحتى مرحلة جينز وبيرس ورسل ونيل، لم تتغيّر الغاية فيه، وإنما تباينتْ الوسائل حسب طبيعة العصر وحاجة الفكر. ولقد تكفّل هذا الكتاب في إيضاح وتحليل الموقف السينوي نحو هذا العلم، في أبواب شملتْ جوانب متعددة من المدخل والتصورات العامة، مع مقدمةٍ عن منطق القضايا، وبحث عن القياس والإستدلال، ومن ثمّة حديث عن الجدل والسفسطة ولواحقهما من الخطابة والشعر.