[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"$f9JNvrShvxrOzy5N27KPPosIrJIXUmD-y4-y8ezHG7Rk":3,"$fuwtEDDg77MkWDVtEiniMQBLKuAbhk_evnxLjCMAOvQY":82},{"id":4,"title":5,"visible":6,"description":7,"coverUrl":8,"pageCount":9,"publishYear":10,"isbn":11,"language":12,"avgRating":13,"ratingsCount":13,"reviewsCount":13,"readsCount":13,"views":14,"shelvesCount":13,"hasEbook":15,"ebookType":16,"visibleEbook":13,"hasEpub":15,"epubUrl":16,"author":17,"translators":16,"editors":16,"category":20,"publisher":23,"publishers":26,"reviews":28,"authorBio":29,"quotes":32,"relatedBooks":33},488917,"أصول الأخلاق",1,"\"علم الأخلاق هو علم السلوك بل علم المثل الأعلى منه، ويبحث في أفعال الإنسان من حيث صوابها وخطأها، وتأديتها إلى الخير أو إلى الشر. والخلق لغة: العادة والاعتياد، والسجية والطبع والدين.\nوعلم الأخلاق إذن يبحث في عادات الناس واعتياداتهم، أو بعبارة أُخرى في سجاياهم وأخلاقهم، وفي المبادئ التي اعتادوا العمل عليها، والأسباب التي تجعل هذه المبادئ حقًّا أو باطلًا خيرًا أو شرًّا. والحق ما كان وفاق شرائع العدل؛ ولشرائع العدل هذه علاقةٌ بأمر معنيٍّ بها ومقصود منها هو الخير، فما هو الخير؟ كل ما كان صالحًا لغاية أو غرض أو كان في ذاته قيما أو مرغوبًا فيه للبلوغ إلى تلك الغاية يسمى خيرًا.\nولكن للإنسان غايات شتى وأغراضًا لا حَدَّ لها كالثروة أو العظمة، أو العلم، أو ترقية الأمة، أو تحقيق استقلالها وهلم جَرًّا ولكن هذه الأغراض ليست نهائية في ذاتها وإنما هي في الحقيقة وسائل لغايات أُخرى.\"","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F400x600\u002Fcovers\u002F488917.webp",97,2022,"9789779919281","العربية",0,508,false,null,{"id":18,"nameAr":19},18974,"ي. دني",{"id":21,"nameAr":22},39,"فلسفة",{"id":24,"nameAr":25},5590,"كلمات عربية للترجمة والنشر",[27],{"id":24,"nameAr":25},[],{"id":18,"name":19,"avatarUrl":30,"bio":31,"bioShort":31},"https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F100x100\u002FAuthors\u002Fabjjad\u002F18974.webp","ي. دني هو أستاذ متخصص في علم الأخلاق.",[],[34,40,46,52,58,64,70,76],{"id":35,"title":36,"coverUrl":37,"authorName":19,"avgRating":38,"views":39},32881,"أصول الأخلاق","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002FJun11Feb16\u002F2012-06-16-10-15-234fdca4e395eb2.jpg",3,800,{"id":41,"title":42,"coverUrl":43,"authorName":44,"avgRating":13,"views":45},489154,"بحثي عن المطلقات: مشفوعاً برسومات من وضع ساول ستاينبيرغ","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002Fcovers\u002F489154.webp","بول تيلتش",131,{"id":47,"title":48,"coverUrl":49,"authorName":50,"avgRating":13,"views":51},348425,"مجلة التأصيل للدرسات الفكرية المعاصرة - العدد الأول","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002Fbulk-covers\u002Fegb316814-5337884.jpg","مركز تأصيل للدراسات والبحوث",119,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":56,"avgRating":13,"views":57},348430,"علي سامي النشار ؛ وموقفه من الفرق","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002Fbulk-covers\u002Fegb316802-5337872.jpg","أبو زيد بن محمد مكي",116,{"id":59,"title":60,"coverUrl":61,"authorName":62,"avgRating":13,"views":63},348433,"الوضعية المنطقية ؛ في فكر زكي نجيب محمود","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002Fbulk-covers\u002Fegb316312-5337353.jpg","عبدالله  بن نافع الدعجاني",114,{"id":65,"title":66,"coverUrl":67,"authorName":68,"avgRating":13,"views":69},348438,"معالم في طريق رؤية المملكة 2030","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002Fraffynf-covers\u002Flbb425718-426585.jpg","فهد العتيبي",107,{"id":71,"title":72,"coverUrl":73,"authorName":74,"avgRating":13,"views":75},348440,"الفكر الفلسفي اللساني المعاصر الألسنية البنيوية \u002F الألسنية الحوارية الاجتماعية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002Fraffynf-covers\u002Flbb423665-424531.jpg","شكري عزيز الماضي",100,{"id":77,"title":78,"coverUrl":79,"authorName":80,"avgRating":13,"views":81},348434,"المؤثرات الغيبية في النفس الإنسانية بين الدين والفلسفة","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002Fbulk-covers\u002Fegb316311-5337352.jpg","فوز بنت عبد اللطيف كامل كردي",99,{"books":83},[84,86,88,94,100,106,108,110],{"id":59,"title":60,"coverUrl":61,"authorName":62,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":85},179,{"id":41,"title":42,"coverUrl":43,"authorName":44,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":87},491,{"id":89,"title":90,"coverUrl":91,"authorName":92,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":93},348428,"التطبيقات المعاصرة لفلسفة الاستشفاء الشرقية ؛ دراسة عقدية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002Fbulk-covers\u002Fegb316807-5337877.jpg","هيفاء بنت ناصر الرشيد",373,{"id":95,"title":96,"coverUrl":97,"authorName":98,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":99},348427,"ظاهرة إهدار السياق في الخطاب الحداثي ؛ دراسة تحليلية نقدية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002Fbulk-covers\u002Fegb316808-5337878.jpg","سعد بن مقبل بن عيسى الحريري",500,{"id":101,"title":102,"coverUrl":103,"authorName":104,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":105},348426,"البراءة من المشركين بين المعنى الشرعي والتأويل الباطني","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002Fbulk-covers\u002Fegb316812-5337882.jpg","ناصر بن عبدالله القفازي",453,{"id":47,"title":48,"coverUrl":49,"authorName":50,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":107},390,{"id":53,"title":54,"coverUrl":55,"authorName":56,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":109},461,{"id":111,"title":112,"coverUrl":113,"authorName":56,"ratingsCount":13,"readsCount":13,"views":114},348431,"ظاهرة الصراع في الفكر الغربي ؛ بين الفردية والجماعية","https:\u002F\u002Fcdn.raffy.me\u002Fresize\u002F200x300\u002FBooks\u002Fbulk-covers\u002Fegb316801-5337871.jpg",510]